头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日.不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人. 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上. 人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)

头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日.不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著便躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人.中国传统中人死后的第七日,其魂魄会回来家中以作最后的缅怀, 家人会为它准备其生前最喜爱的食物及物件以做最后的祭奠,所以称这一天为头七.

所谓的头七,是中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,而习惯上,大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日.一般人都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,会影响他投胎再世为人.亦有说:到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上.

天灾人祸 随时发生 难以预料 令人不安 若常念佛 大事化小 小事化无 平安免难 念佛一声 罪灭河沙 礼佛一拜 福增无量 贫穷念佛,能逢贵人相扶,获得温饱;病人念佛,能够辅助医药,早日康复. 念佛功德无边,凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛,无不灵验;不但自己蒙福,亦使家人受惠.念佛之人,阿弥陀佛,常住其顶,放大光明,日夜守护,菩萨相随,天神拥护;现世安稳利乐,临终往生净土. 敬请常念:南无阿弥陀佛 na mo a mi tuo fo

头期儿女要给老人送登天梯,晚上到路口去送,和烧的纸钱及生前喜欢的衣服一起烧.

老年人去世做七的习俗和犯七的禁忌. “一七”一般叫“头七”或首七,通常在第六天就开始,据《杭俗遗风》上说:做七须在第六日上,故名曰“敲六头儿”,要用土.

头七,习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日.一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人.亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上.

人从死开始就为一天,比如今天老人不在了,那么今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一个“七”.一般是头七出殡[老人在家要放整7天,特殊情况提前或推后都行,但要让阴阳先生看过才能决定],意思是纪念妈妈生下我们以后,7天就要自己动手干家务了.一般二七没有什么讲究,到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德.到四七不过.到了五七,也就是5*7=35天,也就是我们生下来已经到“满月”了,这也是要大家聚在一起好好过的.六七不过.七七到后,大家要到坟地里大哭一场,因为七七以过,我们的服丧期就满了,就不需要在过什么“七”忌日了.七七过后再过就是百日忌和周年忌日了

老人们讲,头七的时候,人的灵魂还在各处飘荡,在望乡台上,时时刻刻都在看着自己家乡.到了头七晚上半夜的时候,自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西,.

人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,中国人称这天为头七.回魂夜五大禁忌:(1)头七回.