陕西哪里许愿最灵啊？谢谢了。
西安的大慈恩寺（大雁塔），那里是玄奘大师的道场，是法相宗的祖庭，一千多年前，是唐朝皇家寺院，很有灵气。而且，大雁塔上供奉有佛祖的舍利，拜舍利如拜佛。不过，祈福香时，烧香拜佛时是必不可少的，最好是请一款好点的香供奉；因为祭拜中烧香，是礼佛的一种仪式；同时也是传递你祈愿给诸佛，感应诸佛庇佑加持的媒介；所以，请一款好香是非常必要的，有心的话，建议可以到无相铜炉上根据自己的祈愿请几盒祈福香或者吉祥香的，因佛家认为香对人身心有直接的影响，这样天然的祈福好香不仅芬芳，使诸佛和人都心生欢喜，而且能助人传达凡人的愿望给诸佛，得佑得福！
祝你家庭幸福，美满。阿弥陀佛！
长安县王曲庙会关于文化方面的 ？
王曲镇位于神禾原西畔，滈水岸边，南望终南群峰，背依神禾原，远山近水，四时景色如画。今西安市长安区王曲镇政府所在地，其历史悠久，人文渊远，上可追朔商周，历经汉唐，宋元明清，以至民国，代有佳话传颂。
王曲一名的来源，传说与汉代修御宿苑离宫有关。汉武帝修离宫时，筑渠一条人们称为王渠，后谐音为王曲，一值延用至今（事见《史记》，《汉书》，《游城南记》，《类编长安志》，《陕西通志》，《长安县地名志》等 ）。
王曲镇最有名的历史遗迹和传说，莫过城隍庙，过去的城隍庙，为十三省总城隍庙。据有关资料显示和记载，其建庙时间约在大明嘉靖年间。明《陕西通志》等书和以前的文献中未见有载，清代同治年间重修，占地六十余亩，闻名全国。当年的建筑范围听老人们讲；结构广阔，气势宏大，雕梁画栋，泥塑彩绘，引人赞叹，晨钟暮鼓，声闻数里，人们称为西安城南第一大庙，其建筑气势远非三原县城隍庙可及，足见昔日之盛。民国二十五年（一九三六）时，胡宗南在王曲建陆军军官训练团（次年改为皇埔国校第七分校（今王曲通讯学院前身）时，城隍庙建筑被拆毁，其地被占用。当时有民谣曰；“第七分校，不务正道。白天睡觉，晚上拆庙。不要砖瓦，光要木料。百姓叫苦，怨声载道”。可见当年之轶事。
王曲城隍庙几经风雨变迁，如今在故址旁又建起三间，往日的辉煌已难再了，每年一度二月初八的庙会，一直延至今日。每逢庙会可谓盛况空前，声动西安城南，动辄数以上十万人计，男女老幼不绝于道，交通为之堵塞。成为人们聚亲会友，城乡货物交流，踏青散心祈福，沐浴春风，远望终南残雪，近观迎春放黄的好时节。可谓王曲乃至城南一大景观，令人留连忘归。
孩提时常听老辈们讲王曲城隍庙的建筑如何壮观和每年庙会的盛况，老辈们讲王曲城隍庙祭祀的是汉高祖时大将纪信。记得今年逛庙会时，好奇便问庙中几位忙碌的老者，城隍庙中的供祭的是何人？结果他们回答的结果，一位老者讲是汉代的纪信，一位讲是明代的邹应龙。令我不解，令我难辨真伪。
回到家中，我翻阅了许多资料结果发现两位老者说词都有来由。在《陕西省长安县地名志》（二零零零年）一书中讲到王曲镇城隍庙祭祀明代御史邹应龙，明嘉靖皇帝钦封邹应龙为十三省总城隍，以监督天下不法与奸邪之徒，予以惩罚。而《长安县志》（一九九九年）中记载；王曲城隍庙祭祀汉代大将纪信。这样的结果令人不解，两部书的时间相差不长，却各执一端，令人难辨。
关于汉代大将纪信，在《史记》、《汉书》等书中有载。楚汉战争时，汉高祖刘邦被楚霸王项羽围困于荥阳城中，大将纪信为救高祖脱身，身着高祖服装扮成高祖模样，以诳楚霸王而引得高祖得以脱身。最后被楚霸王活活烧死。汉朝建立后，在对纪信的追封及后人的封赏，却在《史记》和《汉书》等著作中只字未提，这样的结果岂不令人思之，难到使汉高祖真的忘了荥阳城之战了吗？还是史圣和班固二人在著述时有所遗忘。
关于邹应龙《明史》中载到；邹应龙，明嘉靖三十五年进士，授行人擢御史。以劾严嵩得名，历任工部右侍郎，兵部侍郎兼右俭都御史。隆庆朝因临安平乱未果削籍，卒于万历初年。万历十六年，陕西巡抚王璇言应龙殁后，遗田不及数亩，遗址不过数盈，恤典未被，朝野所恨。万历帝命复应龙官，予以祭葬。由以上《明史》中所载，可以讲；明嘉靖年间不可能封邹应龙为城隍。不过邹应龙为西安市长安区人（其故籍今西安市长安区郭杜镇东第五桥村人。其墓故址在该村南，今已难寻）。
神因人而立，人因神而灵。凡是生前有功于国，有利于民，正气千秋而不灭，人恒敬之，仰之者，皆为神。令人们代代祭祀。
王曲城隍庙的庙主不论为谁，必竟是人们心中的一代英雄和一代正气，激励着一代又一代的人们奋发向上，不畏强暴，不怕邪恶，勇于追求和平自由，是人们岁岁念之，年年传之的民族精英。
每年的古会初七，初八日共两天，人山人海，成为城南一大景观。大家要去乘215路、229路、500路、323路、600路、320路、905路到韦曲南站换乘到王曲车即可。
逛城隍庙，上绝龙岭张学良公馆，沿路可看柳青笔下的皇甫村及蛤蟆滩。（