阆中古城的来历！
阆中古城历史源远流长。在新石器时代，阆中已有先民生息。
阆中，夏代为梁州之域，商为巴方，周属巴子国。
春秋时，周定王十九年（公元前588年），巴国分裂，充国脱离巴国而自立，辖有阆中之地。
战国时，巴国屡为楚国所逼，灭充国，约在公元前330年左右迁都阆中。
周慎靓王姬定六年（前316年），秦惠文王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（即剑阁金牛道、剑阁道）灭蜀吞苴，不久灭巴。宣告蜀、苴、巴三国灭亡。秦王设立郡、县、郊（乡）、亭、里五级制，置蜀郡、巴郡。
扩展资料
阆中位于四川盆地北部，嘉陵江中游。介于东经105°41′～106°24′，北纬31°22′～31°51′之间。 东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西邻剑阁县，北接苍溪县。国土面积1878平方公里。
阆中境内有两大山系：嘉陵江以东属巴山山脉，以西属剑门山脉，两大山脉分支余脉，在阆中市分别呈西北至中南，东北至西南走向，形成东西北部高，中部低的堰尾槽状地势和多层次梯级地形，处在川北低山区向川中丘陵区的过渡地带。
最高点为龙泉镇的马鞍山，海拔888.8米，最低点为最南端的朱镇乡猫儿井嘉陵江段，海拔328米。境内平坝、低丘陵、高丘陵、低山、台地、山原兼而有之，属低山地貌为主和少数丘陵带坝地形。
境内主要河流有嘉陵江，从北向南流经石子乡、保宁镇等13个乡镇，过境全长59.45公里，还有白溪、东河、构溪、西河等4条嘉陵江支流贯穿境内，分别于江南镇、文成镇、河溪镇、南部县定水镇流入嘉陵江。
参考资料来源：百度百科-阆中古城
胜梅桥有多少年的历史了
有三百多年的历史了
胜梅桥 在杨市古镇，原名杨滩桥。是境内涟水正道唯一的石拱桥，也是境内现存最大的石拱桥。始建于清康熙年间，曾两圮于水，于乾隆、道光年间两次补修和重修。从此，桥墩坚固，砥柱中流，任凭河水冲击依然岿立，再无圮水之患。全桥有三拱四墩，高10米，长39米，宽阔6.7米。南端石阶25级，北端14级。桥面有青石浮雕金乌龟一个。据民间传说，修桥工匠号称百人，而实际用餐只有99人，还有一个是不食人间烟火的神仙。其意是有神仙保佑，就能“千年古迹万年牢”。
郪江古镇的简介
郪江是三台文化的发祥地，境内有战国时代郪王城和传说的郪王墓，遍及全镇的汉代至两晋时期的崖墓群为全国重点文物保护单位，唐宋时代摩崖造像，明清时期的古建筑民、街道、寺庙和石桥，它们淋漓尽致地反映了郪江的悠久历史和源远流长的古代文化。境内有锦江与郪江交汇，山清水秀，与古朴典雅的古镇互相呼应，是观光、度假、旅游休闲的绝佳境地。
进入老街要经过一株老榕树，过郪江河去乡里，也要经过一株老榕树，这是四川民居的一种特色。大凡选择造房或修建桥梁，均要植上几株榕树，民间称作黄桷树，既保持水土，又提供阴凉。郪江古镇有一大特色，就是遍地都可以看到百年的老榕树，最有特点的就是“波平浪静”庙子前的两棵，据说那两棵树是同时种下的，为了美观，种树的人在两棵数的周围用石头砌了一圈矮墙，经过近百年的生长，现在它们一棵是“树包石”一棵却是“石包树”，让游者看后不得不感叹大自然造物之神奇。在古街的街尾有一处名为“合欢树”的景点，起初闻其名的时候不解其义，见后才知道原来是两棵古树长成了一棵树。当地的百姓认为树也是通人性的，说它们也有感情，还编出了好多浪漫的爱情故事。
从郪江老街的一条小巷去往河边，过桥往右是一条古官道，坑坑洼洼的石阶，参差的山石和茂盛的林木。我相信这条道曾是“古郪道”的一段，是连接川中、川东的咽喉。古郪道是成都官道上的三台、中江段，整个成都官道有1360公里，连接射洪、万县等地，为石板铺成，路宽1～1.5米，可过舆轿，驮马，在今天的三台县观桥镇方井乡至鲁班镇仍存有几十华里长的“古郪道”，这处地方是今天进出郪江的必经之路，有兴趣完全可以停车访古。这条古老的石板路上，除了通达南北，还与许多重大历史事件相关，最为老百姓熟知的是三国故事了。东汉建安十九年（214年），蜀汉丞相诸葛亮奉蜀主刘备之命前往各地分定州界，从古郪道到了郪县，即今日的郪江古镇，郪人宰牛烹羊，举杯欢迎，在青山绿水间展开了一幅军民共欢、官民同乐的欢腾画卷，那场景虽已随风而逝，但却留在老百姓的传闻中，那段历史也造就了现今仍在使用的一处地名——会军堂山（在今中江县境内）。
五凤溪的历史谁知道?
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每座古镇都有许多讲不完的故事，当然五凤溪也不例外，五凤溪，今名五凤镇，位于成都市东北，龙泉山脉中段，距成都市区40公里。“境内山极屈曲，一路尖峰拔列，瘦削逼人，遥望之若冲霄之凤，破空而出，其峰之尖且高者有五，前人名其溪曰五凤”。沱江与黄水河在此交汇，冬无寒，夏无暑，盛产河鲜、各种水果、粮食、蔬菜。很早便成为人类繁衍生息之所，汉唐时已相当发达，宋置柏茂镇，清初置永福乡，因后又逐步建成金凤、玉凤、白凤、青凤、小凤五条街道，清康熙年间官设为场镇。山如凤，街呈凤形，遂以五凤名镇。清末升置为第五区所在地，解放后建置为同名乡镇各一，撤区并乡后成现建制。让我们一起来探寻五凤溪边城的养成。 关于码头文化 五凤溪历来为沱江上游重要水码头，码头文化向很发达。又兼清康熙雍正年间以“湖广填四川”为代表的大规模的移民，湖南、湖北、广东、江西等省大量移民到此占业定居，他们带来的宗教文化、会馆文化、家族文化、客家文化、民居文化与原有的蜀地文化在五凤溪这一方小镇相互交融，使这里的文化得到空前的发展，并呈现出多元化的特点。但是，无论是哪种文化，无论在局部怎样呈现多样性差异性，都无不强烈地反映出中国古代哲学思想的影响，体现出中国古代中和谐顺的哲学观念。也正因为这强烈的哲学氛围，才产生了中国一代哲学大师贺麟先生。 关于自然文化 五凤溪的五条主要街道都顺山势顺河道而建，弯弯曲曲，高低错落，宽处两排房，窄处一排房（俗呼“半边街”）。河边临河建房，墙在河边，房在水上（俗称“吊脚楼”）。就连三圣宫这样的较大规模的公用建筑亦依山而建，不拘一格，倒也别有一番风韵。五凤溪南岸建关圣宫，座南朝北，北岸建南华宫，座北朝南，隔河相望，遥相呼应，布局在空间上求得平衡，选址颇多讲究。在建筑材料上也都就地取材，以土筑墙，以石铺路，房屋、桥梁基本上都是土木、土石、木石结构，显得很是和谐。在古民居建筑内也随处可见这种观念的产物。刘氏宅建于高台之上，从侧顺势布梯，拾阶而上；陈氏宅因主人是民国时期五凤乡乡长，该房依山势而建，前低后高，中西合壁，各具功用。这些精巧的设计，与其说是古人挖空心思匠心独运，倒不如说是传统的哲学观念使然。