为什么古人用“桃李”来代称学生？
这几句贺词中的“桃李”，指的就是学生。当然古籍中也有很多记载，如唐朝刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》诗：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”及唐朝白居易《奉和令公绿野堂种花》诗：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。” 那么，为什么古人用“桃李”来代称学生呢？原来，“桃李”一词典出《韩诗外传·卷七》：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”这里记载了一段故事。战国时代，魏文侯在位时有个臣子子质，当官却因罪而向北逃亡。在北方，他遇到了简主，并向简主说∶“从今以后，我不再栽培人才了。”简主问他∶“这是为什么呢？”质子说∶“大堂上有半数的士人是我栽培的，朝廷上有半数的大夫是我栽培的，边境的士卒军官有半数也是我栽培的。现在大堂上的人在国君面前说我的坏话，朝廷上的大夫用法律来恐吓我，边境上的人也拿着兵器抢劫我，所以我再也不栽培人才了。” 简主说∶“唉！你的话错了。如果春天种的是桃树、李树，夏天就可以在树荫下乘凉，秋天就可以采食它们的果实。但如果春天种的是蒺藜，夏天不但不能采它的叶子，到秋天还会长出刺来。从种树来看，问题出在你所栽培的人身上。现在你所栽培的人，都不是正直的人。所以，君子要先有选择，然后再栽培他们。
“杏林”、“桃李”、“高足”、“汗青”、各指什么
“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居，然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
桃李，所谓十年树木，百年树人，桃李就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。
高足指有才能的弟子,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。
汗青”是史册的意思，但是，“汗”字没什么其他讲解，只是出汗之意；“青”也没有太多的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色。
桃李不言下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人，来源《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。其实，这与我们探究的图书起源大有关联。
中国最早的真正意义上的图书，应该是竹简图书。在此之前，无论是记录在甲骨还是记录在金属、石头上的文字，大多都带有档案性质，而且有很大的局限性：一则篇幅有限，二则阅读、携带都很困难。因此我们的先人选择了竹子和木板，作为新的载体。
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 讲的是什么故事
北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。见百度百科baike.baidu/view/1190021.htm
唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。见百度百科baike.baidu/view/95294.htm
世界上最早使用课程一词提出来的人是谁
唐朝孔颖
“课程”一词始见于唐宋期间。唐朝孔颖达为《诗经·小雅·巧言 》中“奕奕寝庙，君子作之”句作疏：“维护课程，必君子监之，乃依法制。”但这里课程的含义与我们今天所用之意相去甚远。
宋代朱熹在《朱子全书·论学》中多次提及课程，如“宽着期限，紧着课程”，“小立课程，大作工夫”等。虽然他对这里的“课程”没有明确界定，但含义是很清楚的，即指功课及其进程。这里的“课程”仅仅指学习内容的安排次序和规定，没有涉及教学方面的要求，因此称为“学程”更为准确。
到了近代，由于班级授课制的施行，赫尔巴特学派“五段教学法”的引入，人们开始关注教学的程序及设计，于是课程的含义从“学程”变成了“教程”。
解放以后，由于凯洛夫教育学的影响，到80年代中期以前，“课程”一词很少出现。
扩展资料：
课程是指学校学生所应学习的学科总和及其进程与安排。
课程作用：
（1）教育教学活动的基本依据。
（2）实现学校教育目标的基本保证。
（3）学校一切教学活动的中介。
（4）对学校进行管理与评价提供标准。
（5）教师教和学生学的依据，是师生联系和交往的纽带。
（6）国家检查和监督学校教学工作的依据。
（7）实现教育目的、培养全面发展的人才的保证。
课程即教材：
课程内容在传统上历来被作为要学生习得的知识来对待，重点放在向学生传递
知识这一基点上，而知识的传递是以教材为依据的。所以，课程内容被理所当然地认为是上课所用的教材。这是一种以学科为中心的教育目的观的体现。
教材取向以知识体系为基点，认为课程内容就是学生要学习的知识，而知识的载体就是教材，其代表人物是夸美纽斯。
参考资料：搜狗百科-课程