求亭林先生神道表全文翻译
清代全祖望的《亭林先生神道表》翻译：
先生字宁人，后改名为炎武，学者称他亭林先生。顾炎武年少时高超不凡，有远大的志向，不与人苟且迎合，性格正直，超出世俗。和同乡归庄非常友好，一起游历复社。对于书籍没有不看的，特别注重治理世事的学问。当时国内有很多忧虑之事，他叹息天下缺少有才能的人以致国家败亡。
他广泛阅读《二十一史》，有关于民生利害得失的事就随即记录下来，力求评定这些在当今可以施行的事，而不说拘泥于古代虚而不实的话。晚年更加专注于记述《六经》，而《日知录》三十卷，更加是先生终身学术研究最高境界的书，凡是经书和史书中精妙的话语全部收录在书中。
乙酉年夏天，顾炎武母亲六十岁，到常熟的郊外躲避战争，她对顾炎武说：“我虽然是一个妇道人家，然而承受朝廷的恩宠，果真国家有大的变故，我就为国而死。”给后人遗言不要侍奉二主。先生正响应昆山县令杨永言的征召，和嘉定生员吴其沆以及归庄一起起兵抗清，到吴地跟随夏文忠公，起兵之事没有能够成功，先生和归庄侥幸得以逃脱。
第二年，几次参与吴胜兆的起兵，更想到海上组织抗清，因为道路阻隔，没有能够前行。先生怀抱故国的悲伤，国土遭受清人蹂躏，每天没有一刻能够安宁。游遍沿江一带的山水，来观赏旧都周围的美景。戊戌年，又游遍北都周围的地方。一直到山海关外，来观赏大东的美景。丁巳年，第六次拜谒思陵，开始选择定居在陕西的华阴。
当初先生游遍观赏四方，他对明朝忠诚的心愿并没有丢下，先生在华阴购买五十亩田地以供早晚辛勤耕种，而开垦收获的物品，另外贮藏起来，以备起兵之用。大学士方孝感用信召见先生作为他的助手，先生说：“希望以死推辞，最下的想法是逃到世外。”方孝感听后惊恐，就停止召见他。
戊午年朝廷大规模选拨人才，皇帝诏书下达，众官员争相想招致他，第二年朝廷大修《明史》，众官员争相想招致他，先生预先让在京城的众门生推辞，并且说：“刀绳都有，不要让我快速死去！”第二年朝廷大修《明史》，众官员又想推荐他，他写信给学士叶訒庵，请求一死而得以免去编修的职务。
有人说：“先生认为获取好名声的人，他的心志哪里想被人知道呢？而尽力拒绝推荐来表明自己的节操，那么我还没有听说过这样的人。”华阴的诸生请求他讲学，他也推辞了。
先生拥有为世所用的谋略，却不能得到实现。尚书徐乾兄弟是先生的外甥，当他们还没有做官时，先生救济他们，等到他们富贵了，多次写信迎接先生南归，愿意把别墅给他居住，并且买田来供养他，他都没有去。辛酉年，先生死在华阴，没有子女，死时六十九岁。
他的高足吴江人潘耒收藏他遗留下来的书稿，作序并发行，又另外编辑了《亭林诗文集》十卷，而《日知录》最为广泛流传。徐尚书的长孙徐涵在广东做官，从数千里外写信给我，嘱咐我给先生写表文。
我沉吟思考很久，王不庵说：“先生承受亡国的痛苦，想在天下广泛宣扬他母亲的志向，到处奔波，流离失所。怎么能够回望故乡，甘心死在外地啊？哎，实在哀痛啊！”这话，大概能够用来为先生的墓作表文了。
原文：
先生字曰宁人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑，见者异之。最与里中归庄相善，共游复社相传有“归奇顾怪”之目。于书无所不窥，尤留心经世之学。
其时四国多虞，太息天下乏材以至败坏，自崇祯己卯后，历览《二十一史》，《十三朝实录》、《天下图经》、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关于民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行，而不为泥古之空言，曰《天下郡国利病书》；然犹未敢自信，其后周流西北且二十年，遍行边塞亭障，无不了了而始成。
其别有一编曰《肇域志》，则考索利病这馀，合图经而成者。予观宋乾、淳诸老，以经世自命者，莫如薛艮斋，而王道夫、倪石林继之，叶水心尤精精悍，然当南北 分裂，闻而得之者多于见，若陈同甫则皆欺人无实之大言，故永嘉、永康之学皆未甚粹，未才若先生之探原竟委，言言可以见之施行，又一禀于王道而不少参以功利之说者也。
最精韵学，能据遗经以珔六朝唐人之失，据唐人以正宋人之失，欲追复三代以来之音，分部正帙而究其所以不同，以知古今音学之变。其自吴才老而下，廓如也，则有曰《音学五书》。性喜金石之文，到处即搜访，谓其在汉唐以前者，足与古经相参考，唐以后者，亦足与诸史相证明，盖自欧、赵、洪、王后，未有若先生之精者，则有曰《金石文字记》。
晚益笃志《六经》，谓古今安得别有所谓理学者，经学即理也。自有舍经学以言理学者，而邪说以起不知舍经学，则其所谓理学者禅学也。故其本朱子之说，参之以慈溪黄东发《日抄》，所以归咎于上蔡、横浦、象山者甚峻，于同时诸公，虽以苦节推百泉、二曲以经世之学推梨洲，而论学则不合，其书曰《天下指南》。
或疑其言太过，是固非吾辈所敢遽定，然其谓经学即理学，则名言民。而《日知录》三十卷，尤为先生终身精诣之书，凡经史之粹言具在焉。盖先生书尚多，予不悉详，但详其平生学业之所最重者。
初太安人王氏之守节也，养先生于襁保中。太安人最孝，尝断指以辽君姑之疾。崇祯九年，直指王一鹗请旌于朝，报可。乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：“我虽妇人哉，然受国恩，果有大故，我则死之。”
于是先生方应昆山令杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧扶王永祚，以从夏文忠公于吴，江东授公兵部司务事既不克，永言行遁去，其沆死之，先生与庄幸得脱，而太安人遂不食卒，遗言后人莫事二姓。次年闽中使至，以职方郎召，欲与族父延安推官咸正赴之，念太安人尚未葬，不果。次年，几豫吴胜兆之祸，更欲赴海上，道梗不前。
先生虽世籍江南，顾其姿禀颇不类吴会人，以是不为乡里所喜，而先生亦甚厌裙屐浮华之习。尝言：“古之疑众者，行伪而坚，今之疑众者，行伪而脆，了不足恃。”既抱故国之戚，焦原毒流，日无宁晷。庚寅，有怨家欲陷之，乃变衣冠作商贾，游京口，又游禾中。
次年，之旧都拜谒孝陵，癸已再谒，是冬又谒而图焉。次年，遂侨居神烈山下，遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。顾氏有三蕊仆曰陆恩，见先生日出游，家中落，叛投里豪。
丁酉，先生四谒孝陵归，持之色刀，乃欲告先生通海，先生亟往禽之，数其罪，湛之水。仆婿复投里豪，以千金贿太守，求杀死先生，不系讼曹，而即系之奴之家，危甚。狱日急，有为先生求救于者，欲先生自称门下而后许之，其人知先生必不可，而俱失[][]之援，乃私自书一刺以与之，先生闻之，急索刺还，不得，列揭于通衢以自白。
亦笑曰：“宁人之卞也！“曲周路舍人泽溥者，故相文贞公振飞了也。侨居洞庭之东山，识兵备使者，乃为诉之，始得移讯松江而事解。于是先生浩然有去志，五谒孝陵始东行，垦田于章丘这长白山下以自给。
戊戌，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外，以观大东。归至昌平，拜谒长陵以下，图而记之。次年再谒。既而念江南山水有未尽者，复归，六谒孝陵。东游直至会稽。次年，复北谒思陵。由太原、大同以入关中，直至榆林。是年，浙中史祸作，先生之故人吴、潘二子死之，先生又幸而脱。
甲辰，四谒思陵。事毕，垦田于雁门之北，五台之东。初先生之居东也，以其地湿，不欲久留，每言马伏波田畴，皆从塞上立业，欲居代北。尝曰：”使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也。“然又苦其地寒，乃但经营创始，使门人辈司之，而身出游。
丁未之淮上。次年自东入京师。莱之黄氏，月奴告其主所作诗者，多株连，自以为得，乃以吴人陈济生所辑《忠义录》，指为先生所作，首之，书中有名者三百馀人。先生在京闻之，驰赴山东自请勘，讼系半年，富平李因笃自京师为告急于有力者，亲至历下解之，狱始白。复入京师，五谒思陵。自是还往河北诸边塞者几十年。
丁巳，六谒思陵，始卜居陕之华阴。初先生遍观四方，其心耿耿耿未下，谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关、河之口，虽足不出户，而能见天下之人，闻天下之事，一旦有警，入山守险，不过十里之遥，若志在四方，则一出关门，亦有建瓴之便”，乃定居焉。王征君山史筑斋延之。
先生置五十亩田于华下供晨夕，而东西开垦所入，别贮之以备有事。又饵沙苑蒺藜而甘之曰：“啖此久，不肉不茗可也。”凡先生之游，以二马二骡，载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默育诸经注疏，偶有遗忘，旵即坊肆中发书而熟复之。
方大学士孝感熊公之自任史事也，以书招先生为助，答曰：“愿以一死谢公，最下则逃之世外。”孝感惧而止。戊午大科，诏下，诸公争欲致之，先生豫令诸门人这在京者辞曰：“刀绳具在，无速我死！”次年大修《明史》，诸公又欲行荐之，贻书叶学士訒庵，请以身殉得免。或曰：“先生谓钓名者也。
今夫妇人之失所天也，从一而张，之死靡慝，其心岂欲见知于人？若曰盍亦令人强委禽焉，而力拒之以明节，则吾未之闻矣。”华下诸生请讲学，谢之曰：“近日二曲亦徒以讲学故得名，遂招逼迫，几致凶死，虽曰威武不屈，然而名之为累，则已甚矣！又况东林覆辙，有进于此者乎？”
有求文者，告之曰：“文不关于经术政理之大，不足为也。韩文公起八代衰，若但作《原道》、《谏佛骨表》、《平淮西碑》、《张中丞传后》诸篇，而一切谀墓 这文不作，岂不诚山头号乎！今犹未也。”其论为学，则曰：“请君关学之馀也。
横渠、蓝田之都，以社为先，孔子尝言博我以文，允之以礼，而刘康公亦云‘民受天地之中以生，所谓命也，是以有运作礼义威仪之则以定命’，佐料则君子为学，舍礼何由？近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其都不肃，方将赋《茅鸱》之不暇，何问其馀！
寻以己未出关，观伊洛，历嵩少，曰：“五岳游其四矣。”会年饥，不欲久留，渡河至代北，复还华下。先生即负用世之略，不得一遂，而反至每小试之，垦田度地，累致千金，故随寓即饶足。徐尚书乾兄弟，甥也，当其未遇，先生振其乏。
至是鼎贵，为东南人士宗，四方从之者如云，累书迎先生南归，愿以虽业居之，且为买田以养，皆不至。或叩之，答曰：“昔岁孤生，飘摇风雨，今兹亲串，崛起云霄，思归尼父之辕，恐近伯鸾这灶；且天仍梦梦，世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子，徘徊渭川，以毕馀年足矣。”
庚申，其安人卒于昆山，寄诗挽之而已。次年，卒于华阴，无子，徐尚书为立从孙洪慎以承其祀。年六十九。门人奉动脉瘤归葬昆山之千墩。
高弟吴江潘耒收其遗书，序而行之，又别辑《亭林诗诗文集》十卷，而《日知录》最盛传。历年渐远，读先生之书者虽多，而能言其大节者已罕，且有不知而妄为立传者，以先生为长洲人，可哂也。徐尚书之冢孙涵持节粤中，数千里贻书，以表见属，予沉吟久之。
及读五高士不庵之言曰：“宁人身负沉痛，思大揭其亲之志于天下，奔走流离，老而无子，其幽隐莫发，数十年靡诉之衷，曾不得快然一吐，而使而起少年，推以多闻博学，其辱已甚，安得掉首故乡，甘于客死！噫，可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。
扩展资料：
《亭林先生神道表》主要记述了明清之际著名思想家和朴学大师顾炎武的一生，讴歌了他崇高的民族气节，表彰了节经世致用与孜孜不倦的治学精神，字里行间洋溢着作者对他深厚的崇敬之情，是一篇人物传记。
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这个手工外发靠谱吗 ？要交两百六的押金，会不会是骗人的？
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我在网上看到有好多手工活加工，我想在家做手工活加工不知道是不是骗人的。请有知情人相告
这个是有真有假的，假的占百分之九十。我做手工活做到现在也有两年了，在这里传授点经验给你，以防被别人骗！找手工活最好是在自己本地找找，如果找不到再考虑网上。网上的如果还没收到货之前就要你交加盟费代理费入职费等费用的不要做，我就被骗过。真实手工活如果外发的话，确实也是需要交押金的，但是如果要交很多的不要做，还有就是真实手工活都是可以收到货再交一点押金的，不会事先要钱的，事先收钱的有些骗子一收到钱就会把人拉黑的。如果对我的回答满意希望采纳一下，谢谢
广东哪里有手工活外发
请问广州市白云区丛云路哪里有没有外发手工活呢？要