古代君王靠隐忍成大事的故事
1.隐忍之人必成大事
历史有时会是这样的，时间愈久远，有些著名人物愈清晰地呈现在我们面前。我这里指的是一代雄主楚庄王。提到这个名字，他的许多故事很快会聚于我的脑海之中。我们便从这个历史巨人的一件件小事中，敬佩于他的丰功伟业和雄才大略的同时，更感受到他的真君子真性情，至今这些还会深深地使我们动容。说起他的故事，我们无法绕过他的隐忍。
一个年轻的君王，应该是血气方刚，豪气冲天，继位伊始，要新官上任三把火才对。何况他是掌着楚国的命运，握着群臣身家性命的一代君王。可是，他给我们的印象，却是窝窝囊囊地在醉眼蒙眬和温柔乡里度过了三年。其父楚穆王乃弑父篡位之君，在位十二年，尽管铁腕统治，遗下祸害尚难肃清，家国矛盾可能随时爆发，另外是强臣在侧，若敖氏家族的头人，现任令尹斗越椒，犹如清康熙继位之初的鳌拜。王权衰弱到两个家族之间的火并，矛盾直指王权，以挟持他这个一国之君为人质。所以楚庄王继位前三年，用左拥右抱和大智若愚来隐忍着。
有一个人发现了楚庄王非昏庸之君，他透过几件小事的现象看出楚王的本质来。这个人便是伍举，伍子胥之先祖。伍举注意到楚王巡猎之时，见勇者猎杀了虎豹，便会赞叹"吾以是知其勇也"，看到勇者把猎物均分，便会称赞"吾知其仁也"。伍举惊讶地发现楚王隐忍的真实意图，其实是在物色可用之人，力图恢复王权威势。伍举便对楚王试探起来，历史上就这样产生了一次著名的君臣对话。据《史记·楚世家》、《韩非子·喻老》、《吕氏春秋·重言》多种古代文献记载："(伍举)曰：'有鸟在于阜，三年不蜚(飞)不鸣，是何鸟也？'庄王曰：'三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。'"我们可以想象伍举这个忠臣冒险来见楚王，颇费了一番心思。当时的楚庄王只会沉湎于歌舞和酒池之中。他正醉醺醺地在观赏歌舞，一见伍举，便爱答不理地问道："伍大夫此来，是想与不谷同饮呢，还是想要共观歌舞？"伍举摇了摇头，话中有话："我被一个谜语难住了，怎么也猜不出，特此向大王讨教。"楚庄王一听来了兴趣，整天喝酒听歌其实也同样乏味的，来点谜语做精神养料也的确不错，正好可以提提神。便有几分兴趣地问："呵呵，什么谜语，这么难猜？我来试试吧。"伍举说："谜语是'楚京有大鸟，栖在朝堂上，身披七彩，历时三年整，不鸣亦不翔。令人好难解，到底为哪桩？'大王猜猜看，不鸣也不翔。究竟是什么鸟？"楚庄王听了，与伍大夫对视一眼，那样子像是说，我早就知道你是我想要重任的大臣，便笑答："我猜中啦！它绝非普通的鸟儿。这鸟三年不飞，而一飞冲天；三年不鸣，一鸣则惊人。你请回，等着瞧吧！"君臣就这样用密电码对上了暗号。伍举心里踏实而去，今后他就有了用武之地了。
这个故事还有一个版本，就是淳于髡尝说齐威王，以隐曰："国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？"王曰："此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。"我们无法判断谁是首创者，从伍举口吻来看，好像先有这个故事。这与本文无关。过了不久，另一个忠臣也坐不住了。此人便是苏从。他见楚王三年不理朝政，不发号令，终日只知巡猎，沉缅于声色犬马之中，还下死命："有敢谏者，死无赦！"他觉得作为国家大臣，应该为社稷考虑，不应该计较个人安危。便冒死进谏。楚庄王见了这个敢吃豹子胆的人："你难道不知道我的禁令吗？"好在这个人不仅有勇也有几分谋略，他发明了历史上的哭谏。楚庄王见这么一把年纪的人像孩子一样哭了起来，便好奇地问道："我又没有打算惩罚先生，怎么就哭了呢？"哪知苏从说出了惊世骇俗的话来："我为我死哭不假，但更为亡国之哀伤。"这样把楚王绕糊涂了，他惊讶地发问，楚国亦未亡，先生也没有死，何故如此。苏从指了指楚王："三年了！大王只知淫乐，还下死令，不准进谏，这不是亡国先兆吗？我来送死，可以得到千古忠君美名，而大王必会遗臭万世啊。"然后，这个大忠臣呐喊道，"来吧，要杀就杀吧！"也许隐忍的时间到了，也许是改革楚国的弊端找到了方略，或者物色到了合适的人选。楚庄王哈哈大笑起来："你真心为了社稷，我哪会有不明白的！"楚庄王的确应验了"不鸣则已，一鸣惊人"那句话。他拔剑出鞘之时，便斩杀了一百多位蔑视王权为非作歹的权臣，并相应提拔重用了以伍举、苏从为首的忠君之臣，对势大的令尹斗越椒的权力采取制衡，于是王权与若敖氏家族的矛盾不可调和地爆发了。
2.铁血之君必彪炳春秋
对一代雄主来说，只有经历多多的磨砺才会尽快地成长起来。三年后楚国发生了大饥荒，西北方的大庸国联合楚国四周的反叛势力，趁机要颠覆这个年轻君王治理的国度。一时之间，弄得四面"庸"歌，连北方的申、息县城门也只得紧紧地关闭。楚庄王毕竟是一代雄主，他借讨伐大庸之名，将楚国军权牢牢掌控，用七战七败的计谋，联合秦、巴两国前后夹击大庸国，最后灭掉了这个楚国的心腹大患，从而奠定了他在楚军中的绝对地位。
到了第六年，他又成功地击败了宋国。在第八年之时，击败了陆浑(今河南嵩县东北)的戎族。之后楚庄王便带着强大的楚师饮马黄河，问鼎中原，到达洛水，直抵周王室都城洛邑附近，并在周王室边境陈兵示威，据《左传·宣公三年》记载，"观兵于周疆"。时值周定王当政，周家天下冒似天下共主，其实只有洛水四周弹丸之地。周王室见楚师声势浩大，吓得屁滚尿流，忙派能言善辩之臣王孙满慰劳楚师。楚庄王一见王孙满，直截了当，便问九鼎之轻重大小。此九鼎，相传为夏禹所铸，象征华夏九州，被夏、商、周三朝奉为镇国之宝，亦是天下共主的标志。也有传说，周昭王时代南面伐楚，昭王淹死于汉水之滨，携带过夏鼎。楚庄王问九鼎，不言而喻，欲取周而代之。据《左传·宣公三年》记载，王孙满委婉地回答："在德不在鼎……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。"国家强大尽管可以巧取豪夺，但治理国家则是要以德服天下。楚庄王虽乃一代名主，一时间仍无法驳斥王孙满。据《史记·楚世家》记载，他只好悻悻地说："楚国折钓之喙，足以为九鼎。"我们楚国把矛上的铁尖折下来，就可以铸出九鼎来。气息奄奄的周王室见楚人退兵而去，只觉得假死复活一般，依然气若游丝地缓不过来。楚军返回郢都时，遭遇若敖氏的叛乱，这对于楚庄王来说，应该是一生中最危险的时刻，不然不会提出"三王为质"的方案。
最终以他临危不惧身先士卒而赢得了胜利。此时，若敖氏家族斗子文之孙克黄，时任箴尹，正出使齐国，返回途中经宋国时，听到家族叛乱被镇压的消息。他依然回国向楚庄王复命，并主动请罪伏法。楚庄王说了一句感动历史的话，据《左传·宣公四年》记载："子文无后，何以劝善？"并未免除克黄的箴尹之职，将其改名为"生"。围绕楚庄王在战争中的表现，其卓越智慧的确不同凡响。历史从不会把战争与仁义联系在一块，食古不化的宋襄公尝试过，被千古笑骂。从我们能举出的例子看，难道楚庄王不可以称之为"战争中的仁义"吗？只是他与宋襄公的"仁义"形成了天壤之别。
楚庄王时代，攻郑乃家常便饭的事，我想也许伐郑太多，最后楚人连战争借口也懒得找了。一次攻郑，听到郑都城中齐声大哭，原来是占卜引起的，郑人占卜哭于太庙为吉，于是城中人齐声号啕。想想这也是古今未有的一道景观，楚庄王侧耳倾听，十分纳闷，嘀咕了一下。看来郑国人是被打怕了，我们退后三十里，让他们悲伤一会儿吧，让那些老弱病残都离开，不要使太多的生灵涂炭。于是，撤兵让郑人？了口气儿。哪知郑国人见占卜起了作用，忙在楚国退兵的间歇修筑城墙的缺口，使楚军多攻打了三个月，才使郑国沦陷。这时，一国之君郑襄公来了个苦肉计，光着上体，背上荆条，还牵着只羊，走出城门迎接楚庄王。这种光膀子的事情，据说是从商代传下来的，是一种自我羞辱和接受惩罚的标志，我还记得楚文王克蔡时，蔡哀侯也如此脱衣牵羊。楚庄王责问他为什么朝晋暮楚反复无常。郑襄公哭泣说，生于强权的夹缝之中，小国是没有主动权的。既然是我的罪过，请大王惩罚我吧，与这些可怜的臣民无关。楚庄王感动了，如此谦卑的人，如此能俯首称臣之人，国是不可以废的，城是不可以破的，人是不可以战胜的！于是定了城下之盟，打道回府。
郑伯克段于鄢讲的什么
《郑伯克段于鄢》记述的是春秋时期郑庄公在鄢地打败共叔段的历史事件。郑庄公与共叔段原本兄弟，只因共叔段在其母武姜的怂恿下，以“请制”屡行不义之事，终被郑庄公名正言顺地以“仁义之师”克之与鄢。这个故事充分说明：“多行不义必自毙”。人生在世，打败自己的往往不是别人而是自己；毁灭自己的也往往不是别人而是自己。因此，每一个人，特别是领导干部，一定要去贪欲，避邪恶，戒骄横，存正气，办可为之事，做有德之人。否则，必将为人民所唾骂，为历史所抛弃。
关于苏轼《乞罢登州榷盐状》的故事
元丰八年十二月日朝奉郎前知登州军州事苏轼状奏：右臣窃闻议者谓近岁京东榷盐，既获厚利，而无甚害，以谓可行。以臣观之，盖比之河北淮浙，用盐稀少，因以为便。不知京东旧日贩盐小客，无以为生，大半去为盗贼。然非臣职事所当言者，故不敢以闻。独臣所领登州，计入海中三百里，地瘠民贫，商贾不至，所在盐货，只是居民吃用。今来既榷入官，官买价贱，比之灶户卖与百姓，三不及一，灶户失业，渐以逃亡，其害一也；居民咫尺大海，而令顿食贵盐，深山穷谷，遂至食淡，其害二也；商贾不来，盐积不散，有入无出，所在官舍皆满，至于露积，若行配卖，即与福建、江西之患无异,若不配卖，即一二年间举为粪土，坐弃官本，官吏被责，专副破家，其害三也。官无一毫之利而民受三害，决可废罢。窃闻莱州亦是元无客旅兴贩，事体与此同。
欲乞朝廷相度，不用行臣所言，只乞出自圣意，先罢登莱两州榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收盐税。其余州军，更委有司详讲利害施行。谨录奏闻，伏候敕旨。