《世说新语》里的″公乃于车中,手取车柱撞驭人,声色甚厉。”是什么意思？
（原文）谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待，又放船从横，撞人触岸，公初不呵谴，人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，小人皆醉，不可处分。公乃于车中，手取车柱撞驭人，声色甚厉。夫以水性沈柔，入隘奔激。方之人情，固知道迫隘之地，无得保其夷粹。
（译）谢太傅（谢安）在会嵇乘船出行，船夫驾着船，有时慢有时快，有时停有时等，有时还任船四处漂游，撞着人或者碰到岸上，谢公从不指责，有人说谢公为人无怒无喜。一次为哥哥谢奕送葬回来，傍晚雨下得很急，车夫们都醉了，无法顺利地驾御马车。谢公就在车上拿起支车的木柱击打车夫，声色俱厉。水性沉静柔和，可是进入险要处却奔腾激荡。比之人情，自然就知道，当处于紧急危难的时刻，是无法保持那份平和美好的心境的。
那么，从本身内容就可以看出，这篇是说谢安的性情雍容华贵，但是人性的根本不可能没有一丁点的动怒的时候。即使宽容如谢安这样的人物，也有发怒到失态的时候。
君亡之不恤,而群臣是忧什么意思
古汉语的语序和现代汉语有很多相同的地方，句子六种成分的位置基本是相同的，可以表示为：
〔状语〕，（定语）主语 ‖〔状语〕谓语〈补语〉（定语）宾语。
但是在古代汉语中也有和现代汉语不同的地方，主要表现在：宾语前置、谓语后置和定语后置等。下面分别予以介绍。
一、宾语前置:主要情况有以下几种：
（一）疑问代词作宾语:古代汉语中常用的疑问代词有“谁、孰、何、曷、胡、恶、奚、安、焉”等，可用於问人、问事、问地点。先秦汉语中，疑问代词作宾语时必须放在谓语动词之前。例：
寡人将谁朝而可？（《战国策•燕策》）
吾谁欺，欺天乎？（《论语•子罕》）
盗者孰谓？谓阳虎也。（《公羊传•定公元年》）
大王来何操？（《史记•项羽本纪》）
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”《战国策•齐策》
曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子•滕文公上》）
天下父母归之，其子焉往？（《孟子•离娄上》）
彼且奚适也？（《庄子•逍遥游》）
沛公安在？（《史记•项羽本纪》）
如果动词前有能愿动词，疑问代词也应放在能愿动词之前。例：
臣实不才，又谁敢怨？（《左传•成公三年》）
疑问代词作介词宾语的时候，也应放在介词之前。例：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《贾谊•论积贮疏》）
曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策•赵策》）
许子奚为不自织？（《孟子•滕文公上》）
何以战？（《左传•庄公十年》）
先生何以幸教寡人？（《战国策•秦策》）
学恶乎始，恶乎终？（《荀子•劝学》）
这种疑问代词宾语前置的格式，一直为后来写古文的人沿用。例：
微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
而今安在哉？（苏轼《前赤壁赋》）
吾何以传汝曹哉？（汪琬《传是楼记》）
（二）否定句代词作宾语:这种句式需要同时具有两个条件：1、句子必须是否定句，必须有表示否定的副词或代词“不、未、无（毋）、莫”等。2、宾语必须是代词。例：
不患人之不己知，患不知人也。（《论语•学而》）
俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。（《论语•卫灵公》）
主贤明，能听汝；不明，将不汝听。（《韩非子•外储说下》）
愿，吾爱之，不吾叛也。（《左传•襄公三十一年》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）
虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《孟子•滕文公上》）
今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？（《左传•昭公十二年》）
不我知者，谓我士也骄。（《诗经•魏风•园有桃》）
舜丧於沧梧之野，盖三妃未之从也。（《礼记•檀弓上》）
居则曰：“不吾知也。”（《论语•先进》）
如果动词前有能愿动词，代词宾语也应放在能愿动词之前。例：
三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经•魏风•硕鼠》）
晋君之惠也，未之敢忘。（《国语•晋语》）
否定句代词作宾语要求不如疑问代词作宾语时严格，因而同时满足了以上两个条件代词宾语也可以不前置，先秦汉语中两种格式都有出现。例：
知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经•王风•黍离》）
有事而不告我，必不捷矣。（《左传•襄公二十八年》）
圣人不爱己。（《荀子•正名》）
汉果不击我。（《汉书•赵充国传》）
汉代以后后置现象逐渐多了起来，但后世的作者也有仿照上古的句式使用宾语前置的情况，例：
每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。（《三国志•蜀书•诸葛亮传》）
故之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
彼不我恩也。（柳宗元《童区寄传》）
而狼未之知也。（马中锡《中山狼传》）
（三）宾语用代词复指:古代汉语中为了强调宾语，使宾语前置以后，还可以借助指示代词“是、之”复指前置的宾语。句子格式为：宾语 + 是（之）+ 谓语动词。例：
君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（左传•僖公十五年）
将虢是灭，何爱於虞？（《左传•僖公五年》）
晋居深山，戎狄之与邻。（《左传•僖公十五年》）
秉国之均，四方是维。（《诗经•小雅•节南山》）
吾以子为异之问，曾由於求之问。（《论语•先进》）
求！无乃尔是过与？（《论语•季氏》）
岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•僖公四年》）
愎谏，违卜，固败是求，又何逃焉？（《左传•僖公十五年》）
寡人其君是恶，其民何罪？（《国语•晋语》）
宾语用代词复指的格式中，还可以在宾语之前加“唯（惟）”，形成“为……是（之）……”的固定格式，强调宾语的作用很明显。
父母唯其疾之忧。（《论语•为政》）
率师以来，唯敌是求。（《左传•宣公十二年》）
余虽与晋出入，余唯利是视。（《左传•成公十三年》）
去我三十里，唯命是听。（《左传•宣公十五年》）
当臣持竿临河时，心无杂虑，惟鱼之念。（《列子•汤问》）
鸡鸣而驾，塞井夷竃，唯余马首是瞻。（《左传•襄公十四年》）
如果前置的宾语是由疑问代词“何”作定语的定中结构短语，那麽复指的指示代词一般用“之”。例：
苟得闻子大夫之言，何后之有？（《国语•越语》）
姜氏何厌之有？（《左传•隐公元年》）
色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？（列子•说符）
孔子曰：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）
夫子焉不学，而亦何常师之有？（《论语•子张》）
夫子居之，何厌之有？（《论语•子罕》）
宋何罪之有？（《墨子•公输》）
前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《商君书•更法》）
如果前置的宾语是代词，有两种方法：
1、沿用原来格式，复指的代词只用“之”。例：
“我之怀矣，自诒伊戚”其我之谓乎？（《左传•宣公二年》）
语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传•僖公二年》）
故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。（《新语•资质》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传•襄公二十四年》）
2、不用复指代词，直接把代词“是”放在谓语动词之前。例：
维叶莫莫，是刈是濩。（《诗经•周南•葛覃》）
尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭往南征而不复，寡人是问。（《左传•僖公四年》）
（四）强调介词的宾语:除了以上三种情况外，古代汉语中再强调介词的宾语时，也常把其宾语放在介词的前面。尤其是介词“以”的宾语。例：
《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。（《论语•为政》）
楚战士无不以一当十，楚军喊杀声震天，诸侯军无不人人惴恐。（《史记•项羽本纪》）
楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。（《左传•僖公四年》）
秋阳以暴之，江汉以濯之。（《孟子•滕文公上》）
其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子•离娄上》）
若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。（《左传•僖公十五年》）
侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。（《左传•昭公元年》）
是以太山不让土壤，故能成其大。（李斯《谏逐客疏》）
除了强调介词“以”的宾语而使之前置以外，其他一些介词有时也具有相同的做法。例：
日居月诸，东方自出。（《诗经•邶风•日月》）
其一二父兄惧坠宗主，私族於谋而立长亲。（《左传•昭公十九年》）
启乃淫溢康乐，野於饮食。（《墨子•非乐上》）
二、谓语后置
主语在前谓语在后是现代汉语的常规句式，但在古代汉语中有谓语后置的现象，主要表示感叹或疑问语气。
（一）表示感叹语气。例：
甚矣，汝之不惠！（《列子•汤问》）
败矣，子所使求马者！（《列子•说符》）
亦太甚矣，先生之言也！（《史记•鲁仲连列传》）
大哉，尧之为君！（《论语•泰伯》）
宜乎，百姓之谓我为爱也！（《孟子•梁惠王上》）
善哉，祁黄羊之轮也！（《吕氏春秋•去秋》）
（二）表示疑问语气。例：
子也，言伐莒者？（《吕氏春秋•重言》）
何哉，尔所谓达者？（《论语•颜渊》）
何哉，君所谓逾者？（孟子•梁惠王上）
三、定语后置
文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。
1.用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者”
2.用之.“中心词＋之＋后置定语”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（《钴姆潭西小丘记》）
3.用“者”又用“之”。“中心词＋之＋后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。
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冤家什么意思？具体？
冤家，一般指仇人，或者死对头的意思；也指对情人的昵称。
1、仇人。
①唐张鷟《朝野佥载》卷六：“ 梁简文王之生，志公谓武帝曰：‘此子与冤家同年生。’其年侯景生于雁门，乱 梁 诛 萧氏 略尽。”
②《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“此去倘然冤家狭路相逢，教他双双受死。”
③《儒林外史》第十四回：“我这里将就垫二三十两银子把与他，他也只当是拾到的，解了这个冤家罢。”
④沙汀《困兽记》十五：“我姓章 ，她姓邬，既不是亲家，也不是冤家。”
2、对情人的昵称。
①唐无名氏《醉公子》词：“门外猧儿吠，知是萧郎至。剗袜下香阶，冤家今夜醉。”
②《花城》1981年第1期：“我呆呆地望着她，望着这个曾经拨动过我的心弦、牵动过我的情思的冤家。”
③明冯梦龙《挂枝儿·眼里火》：“眼觑着俏冤家，不由人欣羡。”
3、泛指似恨实爱、给自己带来苦恼而又舍不得的人。
①《红楼梦》第九十八回：“这么着，我还得那边去招呼那个冤家呢。”
②杜鹏程《保卫延安》第二章：“她把孩子搂到怀里，眼泪从那干皱的脸上淌下来。边哭边说：‘唉，不懂事的冤家。’”
扩展资料：
“冤家”一词最早出自唐张祉?《朝野佥载》“此子与冤家同年生”。其最初含义是指仇乱。但在唐诗词、曲赋、戏曲、明清小说中“冤家”逐步演变成了对情人的称呼，用来称“似恨而实爱，给自己带来苦恼而又舍不得的人”。所谓“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，即指有爱慕恋情的男女。
关于冤家一词含意的权 威解释，应首推宋代蒋津。他在《苇航纪谈》曾有这样精彩的记述：“作者名流多用冤家为事，初未知何等语，亦不知所云。
后阅《烟花记》有云：冤家之说有六。情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一。两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二。长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三。
山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四。怜新弃旧，孤思负义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五。一生一死，角易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨、又疼又怨、缠绵悱恻的复杂情感，实际上都是指男女之间卿卿我我的爱情关系。
无所谓的“谓”是什么意思？
谓是“说”的意思。“所谓”指“所说的”，构成名次性的所字结构。“无所谓”是“没有（你或别人）所说的（情况）”，表示不在乎。