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橘颂是中国文人写的第一首咏物诗,作者借橘树赞美坚贞不移的品格.早在汉代以前,楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩.不过橘树的习性也奇:只有生长于南土,才能结出.

本文自然不是单单在赞颂橘树的美好,更是作者借橘树来自喻,表明自己渴望像橘树一样,做一个品德高尚,无私耿直,醒世独立的人,成为像古代的圣贤伯夷一样的人,.

正文 后皇嘉树,橘徕服兮. 受命不迁,生南国兮. 深固难徙,更壹志兮. 绿叶素荣,纷其可喜兮. 曾枝剡棘,圆果抟兮. 青黄杂糅,文章烂兮. 精色内白,类任道兮. .

受命不迁,生南国兮……”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文:“在皇天之下,厚土之上,有一种美丽的树木生长着;那树上载负着能服习于我们水土的橘果.你,橘果,秉受这坚定的意志,繁生在绚丽.

乐府有三,分别是古乐府,乐府,汉乐府. 古乐府指汉、魏、晋、南北朝的乐府诗. 乐府有两层意思.1:古代音乐官署.乐府一名,始于西汉惠帝时,官职有乐府令..

《橘颂》又称九章《橘颂》,是屈原早年的一篇作品,不是郭沫若的. “橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等.作者借橘树赞美坚贞不移的品格,橘树是天地间最美好的树,因为它不仅外形漂亮,“精色内白”“文章烂兮”,而且它有着非常珍贵的内涵,比如它天生不可移植,只肯生长在南国,这是一种一心一意的坚贞和忠诚,再如它“深固难徙,廓其无求”“苏世.

李白 《江上寄巴东故人》是唐代诗人李白创作的一首五言律诗.此诗首联场景恢弘,以“汉水波浪”和“巫山云雨”暗喻诗人自己与巴东故人各自所在地域;颔联诗人言说自己作客江夏,夜梦欲醒时分,已是东风劲吹,残月西落;颈联接颔联续写一觉醒来,即思念起在夔州白帝城与老朋友相处的那些美好的日子;尾联谆谆嘱咐远在夔州的老朋友,一定要随时通音信.此诗虽对仗不甚工稳,但气象宏大,仍不失为佳篇. 《江上寄巴东故人》是唐代诗.

复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传①.即今耆旧无新语②,漫钓槎头缩颈鳊③. (此怀孟浩然也.上二忆其诗句,下二叹其人亡.新句无闻,而徒然把钓,则耆旧为之一空矣.槎头缩颈鳊,即用浩然句.孟诗:“鸟泊随阳雁,鱼藏缩项鳊.”又:“试垂竹竿钓,果得槎头鳊.”此独记名,以别於云卿也.) ①傅咸诗:“人之好我,赠我清诗.”《文心雕龙》:“五言流调,清丽为宗.”②汉陆贾作《新语》.③赵曰,习凿齿《襄阳耆旧传》云:岘山.

诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩①之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.” 【注释】 (1)兴:激发感情的意思.一说是诗的比兴. (2)观:观察了解天地万物与人间万象. (3)群:合群. (4)怨:讽谏上级,怨而不怒 (5)迩(ěr):近. 【译文】 诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平.近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称.”

卞和献玉 楚人卞和,从楚山中得到一块玉石(玉未到剖析前被坚石包裹),捧着去献给楚厉王.厉王让玉人识别它.玉人说:“只是一块石头.”厉王认为卞和是戏弄自己,就让人砍掉了卞和的一条腿.厉王驾崩,武王即位.卞和又去献玉石给武王.武王让玉人鉴别.玉人还是说道:“是玉石.”武王又认为卞和是在欺骗自己,就让人砍去了他的另一条腿.武王驾崩后文王即位.卞和于是抱着璞玉,哭着跑到了楚山上,一连哭了三天三夜,眼泪都哭.

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