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这里所说的是“应该作这样的观照”,这里最应注意的是就是这个观字,当初佛经为什么不写成“应作如是想”?想是六识的虚妄分别,而观则是以实智去观照,而非虚妄.

出自《金刚经》 佛学术语,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法.即包含一切事物. “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”《华严经》卷二十五载:.

如是观,见《金刚经》结尾“一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观.”意思是说,佛教徒应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.“如.

梦幻,泡影,露水,闪电,有什么共同点?都是很快就消失的对不对.法也一样,法也当舍,不要做有法这样的念头.

《金刚经》末尾有“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观 意思是万事万物皆如梦幻泡影,此刻有彼刻无的无常啊.只有深入观想其无常,心才放得下,才不.

此段偈语原文出自《金刚经》,《华严经》也有极为类似的记载,意思是说世尊告诫我们凡人修法,纵使千万岁,也未必成果,为什么呢,一切有为法,世间一切有所为,或者有所不为的法,都是凡人的执着,所为或者所不为在世尊看来都是一样的,那么怎么摆脱呢,就是把这些法都视如梦幻泡影,视如朝露,闪电,一切都是瞬间,一切皆为梦幻,当然事实上凡人是无法理解的,那就先作如是观,也就是先这么看,虽然不理解,没能顿悟,但先这么.

富贵贫贱,生老病死,悲欢离合,最后归于零,零和零谁好,谁坏,谁大,谁小…,所以叫平等相.一世间的一切,生不带来,死不带去.怎么能不作如是观呢.!

出自金刚经,全名为《金刚般若波若波罗密经》一切有为法指有作为、有造作之一切因缘所生法.金刚经(大八·七五二下):'一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.'

金刚经:一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观. 世上人活着能用得来的是“一切有为法”,比如吃喝拉撒睡、争强好胜等等,不过世事无常、胜负无常、风水轮流转,不必过分执着诸如命相、形势以及运气好坏罢了,应当这样看问题:挫折是难免的,执着是持久战,不需要因为暂时的失利而放弃对人生的热爱、一时性起学人出家做和尚,实际上根本没有放下执着,简单讲终究还是嫩了点.人的天性毕竟还是执着虚无的东西放不下,.

以上经句引文有误,应为如下: 一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观. *** 梦幻泡影、露、电,皆为虚而不实之相,因缘和合,缘起缘灭,瞬息即逝,以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法,甚为贴切.所谓性空缘起,缘起性空,如是如是. 故而识者,不可耽于声色幻影,而造作无数业因,因因循环,轮转三界,不得出离.当奋迅勇猛、精进不懈,趋入菩提大道,证悟无生正法.

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