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论语子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.” 其实,可以从后面一句明显看出.儒家讲求的就是仁政与德政,以及礼的树立.

授之以渔 孔子《论语》中全句如下:诱之以利,晓之以理,动之以情,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼,有耻且格.

学而第一 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为. 子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪.” 子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格. 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲.

礼 有子曰:“礼之用,和为贵. 有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也. 恭近于礼,远耻辱也. 未若贫而乐,富而好礼者也. 道之以德,齐之以礼,有耻且格. ”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼. 大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也. 子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?” 子.

刘姥姥进大观园--眼花缭乱. 贾宝玉出家--看破红尘.

包公断案—铁面无私 歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式.它一般由两个部分构成,前半截是形象的比喻,像谜歇后语面,后半截是解释、说明,像谜底,中间要用----来分隔.在一定的语言环境中,通常说出前半截,“歇”去后半截,就可以领会和猜想出它的本意,所以称它为歇后语.

清泉石上流 请采纳..

无以成方圆.

他们的不同在于:孔子援仁入礼以来,荀子援法入礼.孔子的礼就是使天下仁义,它本质上是一种仁的存在.同样是讲礼,荀子与孔子相比已经有了显著的不同.孔子言语中的礼、法概念是疏离的,而礼、仁概念是切近的.荀子固然也有一些重视礼的言论,但他对法津津乐道.荀子主张隆礼重法,甚至有时候更是抛开礼专讲法.由于他们所生活的时代背景和各自的思维路径不同,孔子在礼论中摆设了“仁政”的前提,而荀子以儒家为宗,同时吸收了.

没见识 所见有限 就看到那么大的天儿 坐井观天 不见天 到不了大处

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