• 人非圣贤孰能无过！你是如何看待这句话的
• 道德经第三章“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”的详解及深意
• 如果大众骂圣人，圣人如何？人如何面对他人的打骂？？？
• 如何看待曾国藩之“多燥者必无沉毅之识，多畏者必无

人非圣贤孰能无过！你是如何看待这句话的

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就是大家都有过，有错，没有十全十美的人 人非圣贤,孰能无过。其实圣贤也是有过的,只不过圣贤们常闻过则喜,常闭门思过,常改过自新。圣贤最怕是有过不知,孔子曾说:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”古语说:“过而能知,可以谓明,知而能改,可以即圣。”

道德经第三章“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”的详解及深意

圣人治理的原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓没有智巧，没有欲望。

以上是书面解释。我再加一句：没有欲望，就回归自己的本性，所以人民安居乐业，终享天年。

想更好的理解《道德经》，最好看看《庄子》。

另一个角度，可以看清代黄元吉（黄裳）写的《道德经讲义》，他是从修炼角度讲的，非常好。

摘其文曰：圣人摒除耳目，斩断邪私，抱一以空心，心空则炼丹有本，由是而采天地灵阳之气以化阴精，日积月累，自然阴精消灭而阳气滋长，则实腹以全其形，以道凝身，以术延命，即是超生拔死之法。。。。。。

如果大众骂圣人，圣人如何？人如何面对他人的打骂？？？

圣人内心强大，不动如山，即使面对众人的挑衅，也能做到不卑不亢，随机而动，应付自如。若是别人单纯的情绪激动，一定有原因，圣人也会体谅。

如王阳明，龙场时传播心学，其学说在贵州大震。太守因担心王阳明名声过大，决定打压一下，派人前去威慑。

来人见到王阳明后指责他不尊重上司，目中无人，不懂礼数等诸多罪名进行恶语中伤。王阳明坦然自若，不曾想听课的村民将来人打了。

太守知道后大怒，后经人安抚，写信要求王阳明前来拜见太守，磕头道歉。

王阳明回信说了三个意思:1.流氓前来闹事，被村民赶走，想必不是太守的意思吧？既然不是，那就和太守没有关系，也就和我没有关系。2.磕头是常见的事，但也是有规矩的，需要磕头的情况时自然要磕头，不需要磕头的情况时不必磕头，很显然我是不需要磕头的那一种。3.你当我是软柿子吗？我来龙场时什么没见过，天上飞的猛禽，地上跑得野兽、狗熊、蛇虫、瘴气我都没动心过，不是命大，一天死三次都不够。太守若想加害与我，那就是狗熊、蛇虫，我岂会动心。

面对挑衅者，不动怒、不入套，不妄动，敏锐观察，正确反击，柔和反应，这就是圣人的智慧。

如何看待曾国藩之“多燥者必无沉毅之识，多畏者必无

1.说别人的缺点就是掩饰自己的缺点,夸自己的长处就是嫉妒别人额长处.（总的意思就是灭他人志气涨自己威风,形容骄傲自满.） 2.忧伤的时候不要放纵自己借酒浇愁,因为忧伤的时候肝脏解酒的功能受到抑制,容易引发酒精中毒.发怒的时候不要写信,因为发怒的时候失去了理智的约束,必然会意气用事,如果写信的话肯定充满了激烈的言辞甚至辱骂,会给人留下非常糟糕的印象,把事情搞糟. 3.心地浮躁的人,对事情一定无法有深刻的见地.胆怯的人,一定无法有超越一般的见解.嗜欲太重的人,必然不能有意气激昂的志节.多话的人,必定没有切实去做的心.勇力过盛的人,往往无法兼有文学的风雅. 4.诚实,就不会有灾祸；宽容,就不会有怨恨；和善,就不会有仇敌；忍耐,就不会有耻辱. 5.想要在社会立足必须要外柔内刚,想要使家庭和睦就必须对长辈要谦逊,对晚辈要爱护. 自己翻书找的,一字一字的打,很辛苦的,