人的本质是一切社会关系的总和.人的本质是人性的积淀和统摄,人性是人的本质的具体表现.人的本质决定了人是一种社会的存在,人性是社会性与个性的辩证统一;人的本质决定了人是一种历史的存在,人性是人的自然属性和社会属性的统一;人的本质决定了人是一种活动的存在,人性是受动性与能动性、客观制约性与自我创造性的统一.

人的意识本质是规律,人的物质本质是空间,人的生命本质是时间.

马克思主义认为人的本质切社会关系的总和.其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的.(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质.恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的.(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同.因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的.总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质.

人的本质是“一切社会关系的总和”.换言之,没有抽象的所谓善恶之分,社会环境塑造了人.

人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题,时至今日也无一个完整而确定的答案.人的本质问题,是马克思主义哲学的核心问题,不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语.

从“本”上说,人是自然以展到一定阶段的产物,有人说人是“物质”,“动物”,从“本”这个角度来说,人就是自然的一个部分,一个元素.从“质”上说,质一种事物区别于另一种事物的内在的根本特征.人之所以是人,就是因为人能认识自然和改造自然,其它生物没有这种能力.所以,从“质”上来说,人是具有认识和改造自然能力的.(生物?,物质?) 那么,人就是“本”和“质”的统一.只要具备上述两个条件,它就可以称之为“万物之灵”.

就是最根本的精神面貌,行为准则. 本质好的人必须有强烈的责任感,心系集体,永远将自己放在后面,更不会因为个人而损害公众利益. 在某些时候朋友门还会将无害于他人称之为“好”,在这里就说明真正有奉贤精神的人确实少了

从“本”上说,人是自然以展到一定阶段的产物,有人说人是“物质”,“动物”,从“本”这个角度来说,人就是自然的一个部分,一个元素. 从“质”上说,质一种事物区别于另一种事物的内在的根本特征.人之所以是人,就是因为人能认识自然和改造自然,其它生物没有这种能力.所以,从“质”上来说,人是具有认识和改造自然能力的.(生物?,物质?) 那么,人就是“本”和“质”的统一.只要具备上述两个条件,它就可以称之为“万物之灵”.

人性,顾名思义,指人的本性.人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点.

你好!既然人是处于一定社会关系中的现实的人,其本质是社会关系的总和,而“各个人借以进行生产的社会关系,即社会生产关系,是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的”.(《马克思恩格斯全集》,第6卷,487页,北京,人民出版社,1965.)那么,处于各种社会关系中的人的本质就必然随着社会关系的变化和发展而不断变化和发展.因此,人的本质必然是具体的、历史的和可变的,不存在固定不变的人的本质.仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.