作者简介: 王昌龄,唐代王昌龄.字少伯,唐京兆长安(今陕西西安)人.公元727年(开元十五年)进士及第,授秘书省校书郎.公元734年(开元二十二年)中博学宏.

《琴》·王昌龄 孤桐秘虚鸣,朴素传幽真.仿佛弦指外,遂见初古人. 意远风雪苦,时来江山春.高宴未终曲,谁能辨经纶. 琴诗/苏轼 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听? 听琴诗/唐/刘长卿 泠泠七弦上,静听松风寒. 古调虽自爱,今人多不弹.

王昌龄的诗《琴》,是一首禅意盎然写琴声的诗,诗中表达了作者寄情山林、清琴悟道的心志,和对明心静性、绝尘贞正、本性自悟的倡导.孤桐秘虚鸣,朴素传幽真.仿佛弦指外,遂见初古人. 意远风雪苦,时来江山春.高宴未终曲,谁能辨经纶.

琴诗 苏轼 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听? 赏析 赏析 【赏析】 唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍.

琴诗 [宋]苏轼 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听? 如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?

《琴诗》是北宋文学家苏轼创作的一首七言绝句.这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练.诗里用了两个提问,让读者去思考.其实这是一个复杂的美学问题:产生艺术美的主客观关系.

从字面上看是说,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵直接听到乐声呢? 苏轼在这首诗中思考了两个问题,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵直接听到乐声呢?其实,琴之所以能演奏出优美的音乐,这不光需要靠琴,还要靠人的指头弹动,只有两者相辅相成,才能弹出音乐.

琴诗 ——苏轼 (宋) 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于. 《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无.

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛 —— 唐 · 岑参《白雪歌送武判官归京》独坐幽篁. —— 宋 · 苏轼《琴诗》便相将、左手抱琴旧,云间宿 —— 宋 · 苏轼《满江红·遇.

琴:琴,弦乐也.神农所作,洞越练朱五弦,周加二弦,象形.古文从瑟金省声.――《说文》这说得明白,琴,就是弦乐,所以,人家说吉他是琴,完全正确,是你太偏颇.我想是不是你对琴的定义,是单指古琴等所谓古代的高雅乐器,而吉他因为流行甚广,是大众所爱,又与流行音乐特别有缘,你瞧不起它.其实,是否高雅,是以音乐为别,乐器上的确也有分别,但并不是那么严格.吉他上的经典名曲多得是.当然,乐器之间还是有差别的,比如,总不能说锁喇是高雅之器.有些音乐,是要分乐器的,比如就中国古典名曲,吉他的确奏不出那种高山流水般的古意.