邪教的本质是哪些
邪教是对某些宗教教派带有负面价值的评断称呼，根据不同人士所持的不同价值观，会对邪教有不同的认定。
邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什么。 与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。 邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。 邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。 你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。 邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。 尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。 你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。 邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。 邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科 《透析邪教》
学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。 邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。 邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。 来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。 邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。 邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。 世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。 邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象。 邪教可以为了实现自己的目标不择手段。 邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来，比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。 邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离，原因是这些社会关系影响你的进步。 邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物） 邪教给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教）。 你很少一个人单独活动，总是有邪教的人来接你，或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿，对你的个人生活的控制被称为是对你坚持走唯一正路的支持。 邪教也为你做通常由每个人自己做的决定。 邪教公开或暗示性地要求你严格服从，甚至要求你放弃自我，因为这是取得进步或得救的唯一途径。 如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因， 更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。 如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。 有时候你会觉得这个邪教可怕，觉得自己受到了压力，可是你很快就排除这种念头，并且尽力使自己更加靠近这个邪教。
Steve Hassan(史蒂夫·哈桑)对邪教的定义
“邪教四个主要原素：当四项在整体上加强人对教主的服从和依赖，即有可能是邪教组织，不是要所有以下的各项目齐全方算得是的：”
行为控制
住处，家庭，同居者，往来者受到规范； 穿着，打扮等受到规范； 食物受到规范； 睡眠受到规范； 无消闲的空间。 教义的灌输及组织活动（如念经文等）占去人最大部份的时间； 主要决定不能自作，必先取得批准； 须要汇报思想，感受与行动予教长； 存在行为责罚制度； 团体思维高于个人； 强硬的规条； 须要依赖和服从。
信息控制
使用谎言括不发放消息，歪曲信息； 减低教外信息的散布或不鼓励接触这些；包括对教批评的说话，和使成员过度忙碌以至无暇接触外界； 做成教“内”和教“外”对垒的局面，由教主决定谁人可知甚么； 鼓励教徒互相举报; 成立“伙伴”制度（buddy system）； 大量并广泛使用教义及由教派传播的信息，并大肆宣传； 不道德的“告解”使用，以过犯作为控制手段，不随便宽恕。
思维控制
将教义定为“真理”－黑白分明的思维；善对恶的思维；教内对垒教外的思维； 使用特殊语言代替正常的思想表达； 只容许“好”及“正确”的想法； 压制思考－只许“好”的思想，否定批判、理性想法以及建设性的批评； 空想的运用； 唱出咒语； 冥想； 祷告； 不能批评教主或教义； 不容纳别的信仰。
情绪控制
使人的感受受控制； 相信所有问题都是自己的错而永不是领导的错； 过度夸大罪恶感； 过度夸大恐惧－ 怕自主； 怕“外”界； 怕敌人； 怕失去救赎； 怕离开教派； 怕遭否定。 使用过大的情绪波动来控制人； 公开悔罪； 非理性的恐惧－害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心； 教外没有快乐可言，故不能离去； 离开即有祸； 对离去者杯葛； 离去即属堕落。
邪教的危害性有哪些？
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邪教的本质及其与宗教的区别？
邪教的本质及其与宗教的区别
在历史上，邪教相对于正教而言，是与正统的、传统的宗教，或与统治阶级、主流社会认同的意识形态相抵触的一套神学说教，并由此形成为一股反政府、反社会的势力;在现代，邪教相对于被政府承认的传统宗教和准宗教社团而言，是指那些不被政府承认的具有反主流文化、反社会、反人性倾向，对当时的政治、社会造成定危害或威胁的具有破坏性的“膜拜团体”(cult)。因此古今中外的统治阶级对邪教无不采取高压手段令其改“邪”归正，或予以取缔并严厉镇压。
邪教，也可以说是准宗教或伪宗教，它们往往具有宗教的许多基本特征，如有教主，有教团组织，有教理教义，有形形色色的修行方式，有一些基本的信众等。而且邪教一般都打着宗教的旗号或歪曲利用传统宗教的某些概念，以招徕信众或寻求法律保护。因此一般的人很难将正当的、合法的宗教与非法的邪教区分开来。何况在历史上，正当的宗教有时也被视为“异端”或“邪教”，也可能滑向“邪”教;而“邪”教在一定条件下也可能成为合法的宗教。
因此，究竟何为邪教、何为正当的宗教，社会对“邪”的容忍程度如何，在各个时代、各个民族、各个国家、各种党派、各种宗教、各种社会来说都不尽相同。尤其在近代，新兴宗教和宗教团体不断涌现，或邪或正，亦邪亦正，邪教的种类也是五花八门，如何给邪教下一个统一的确切的定义并不容易，甚至是不可能的。但严酷的现实又使我们今天不得不坐下来研究邪教问题，并尽可能地给邪教下一个比较容易接受的定义。通过对一些邪教的观察，我发现邪教具有如下一些要素或特征:
1、歪曲利用传统宗教的某些概念或民间神话编造邪说，宣扬神秘主义。
2、编造比较具体的末日、劫难或灾祸之说，蛊惑人心。
3、大搞教主个人崇拜，以神佛或先知自居。
4、渲染宗教性的神秘经验，对信众实行精神控制，使他们疏远乃至脱离家庭和必要的社会联系。
5、秘密结社，行为诡秘，易走极端，危害社会。
6、教主心理变态，私欲膨胀，骗钱骗色等。
虽然一些正当、合法的宗教多多少少都有上述的某些特征，但它们的性质为良性:有系统的教理教义，文化内涵丰富，能与主流文化兼容，并不过分强调神通异能或神秘体验;教主多己不在世，个人崇拜成分少，因而不存在人为的精神控制问题;虽然也有末法和劫难之说，但并没有太具体的时间，或刻意渲染;其组织是合法的公开的;其传教目的是化导人心，提升道德，一般来说有助于人们的身心健康和社会的稳定，利大于弊。
而邪教的上述六大要素，其核心是“骗”，其特征是“邪”，其手段是以“超自然能力”招徕信众，以批判社会、拯救人类为口号吸引信众，以建立封闭的组织来控制信众，其目的是想的最大实现和私欲的最大满足，其结果是造成对信众钱财两空，身心健康受到极大损害，人民的生产、生活秩序受到极大的破坏。这就是邪教的本质所在。因此邪教具有极大的欺骗性(十分隐秘)、扩张性、排他性、功利性和社会危害性。可见只要认真分析，宗教与邪教的区别还是清晰可辨的。
邪教的本质是什么
儒言忠恕，佛言慈悲，道言感应，皆不离心。凡是劝人认心、修心，拿良心当人，积德行善，恪守本分合乎纲常伦理者，皆是是正教的本质。
反之，教人心外施功，贪著幻境，追求神通幻术者，都属离心说法，既是邪教的本质。