我这几天都在念佛,发现自己变好运了,怎么回事
不是变好运，而是您看到了生活中美好的一面，是您对生活的态度变了，修行有进步，随喜您。
加油。
怎样念佛才能自在往生
我们学佛的人一定要知道，凭自力如果我们今生不能消业障断烦恼，我们今生学佛就没有指望了。想成佛的话，最多下世来继续。所以以前，在我还没有正式专修净土之前，我对其他的宗派法门也有所研究，去看，其实佛所讲的每一个法门都是能够帮我们成就的，不能够成就的问题是我们本身。现在我们在这个末法时代，众生的根性业障深重，智慧浅薄，就是说我们的福报很薄，障碍很深很厚。如果想单凭自己的力量来修证果，真是难上加难。为什么说是难上加难？佛在讲经时有个比喻，想凭自力就象一个瀑布，从山顶上流下来的水有多宽？有四十里这么宽。如果谁有能力将这迅猛冲下的水一刀斩断，不让这四十里瀑布的水继续往下流，假若你有这样的能力那就恭喜你了。断烦恼就象这种情形，山上的水流着下来，你要拦腰斩断它，不让它继续流，我们做得到吗？这是非常之难的，所以佛说，靠自力想成就的机会是非常微弱的，如果靠他力就容易多了。说到我们这个净土法门，又可以讲是带业往生的，除了这个净土法门带业往生之外找不到第二法门。所以这个净土法门是佛出生在这个世间讲的次数最多，其他的法门佛只讲一次，讲过一次就不再重复讲的了，只有介绍西方极乐世界，介绍我们念佛，重复又重复地讲。据我在《大藏经》上看到的，有两百多部经附带介绍西方极乐世界。介绍念佛专讲西方极乐世界念佛的有三部，就是《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，《佛说阿弥陀经》。这三部经是长期专门介绍的，对其他的法门不是如此，讲完了就不再讲了
耳根圆通=念佛法门吗
耳根圆通不等于念佛法门，楞严经二十五圆通章里有详细说明，你有兴趣可以看看。念佛法门是念佛圆通章。
耳根圆通章，是观世音菩萨修的法门，是反闻闻自性，性成无上道，那是直至佛地的修行方法，是非常殊胜的法门，直契真如，不容易学习。
我们凡夫，心很杂乱，很散乱，要反闻闻自性，不容易。需要一定的根基，也需要深入经典，了解第一义谛的内容。这就有些像禅宗，直契真心。而念佛法门，像观经中十六观，其中持名念佛，是连要堕地狱的众生，临终地狱相现前的众生都可以修持的法门，不需要观想，因为根本来不及观，也苦恼到无法安住，此时，就只能称念佛名，以念佛的功德，可以帮助极重恶业的众生，脱离恶道之苦，而由佛力接引往生净土。凭的是佛陀的愿力，而众生需要具足信愿行三资粮，需要真信，切愿，真正全身心依靠佛陀。
而在楞严中的念佛法门，是都摄六根，净念相继，不但可以往生，也可以由此证得无生法忍，所以，也是非常殊胜的方法，重点要依教奉行，都摄六根，净念相继，久而久之，自然相应。不管哪一个法门，都需要用心去学，这样才有收益。
请指教：耳根圆通法门与念佛法门有什么区别？
之所以强调“耳”根，是为了区别其他的“眼”“鼻”“舌”“身”“意”五根。“耳根圆通法门”则是从“耳根”入手，“一门深入”的修行，直至获得“圆通”。虽然《楞严经》中文殊师利菩萨说观世音菩萨修的“耳根圆通”法门最当机，但是目前传这个法门的道场和师父都比较少，网上的很多说法基本都是根据自己的理解和推测得来的，有传承的微乎其微。真正得到传承的人，是不会随便说的。拿“耳根圆通法门”和“念佛法门”做比较确实太广泛了，哪怕同是“念佛法门”，不同的师父都有不同的说法和修法，个人觉得很难得出有意义的结论。