此话出自老子的《道德经》我的翻译是: 圣人所欲,为真朴之欲,常人所欲为自我名利之欲.圣人之欲在内,常人之欲在外.欲望在内的不贵身外之物却能保全自我,欲望在外的求名求利却祸患不离自我.圣人所学为大道之学,目的在于返朴归真;众人所学为名利之学,目的在于升官、发财.圣人不学众人所学,是因为大道之学利人利己,扭转、避免了众人所学中的过失. 出自《道德经注释》
这是《老子》第六十四章里的一句话: 是以圣人欲不欲,不贵难得之货;解释为:是以圣人无欲心,不贵难得之宝,则自不生事.欲的解释:①本义,名词,永不满足的心念.②名词:色心,性的本能需求.③动词:想,要,相要. 第一个欲是动词 想要的意思,而第二欲是名词贪欲.所以“欲不欲”是指要没有贪欲.
不贵难得之货什么意思不贵难得之货,使民不为盗:＂贵难得之货＂即看重稀贵之物,它使社会已形紧张的稀缺资源的供应更趋紧张.资源供应的过分紧张促使人民频繁地触犯社会通行的游戏规则而为盗. ＂不贵难得之货＂就是要求统治者不去加剧资源供应的紧张局势,不去追求需要很多的人力物力的代价才可以换取的奢侈生活.老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被韩非子所继承发挥.望采纳.
老子翻译(合抱之木~已辅万物之自然而不敢为.)原文:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之. 是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.
【全文一】难得家麟求她办回事,在皮皮的记忆里还没有几次呢。 “几点来?我在寝室里等着你。” “大概五点半。” “行,等会儿见。” “好——”皮皮还想说点话,那边已经挂了。 不知为.
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢.
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意思求解因此圣人治世,便淡其心志,让其吃饱,削弱其争名夺利之志,强健其身体健康生活. 没有这些虚名争抢,人们自然不争,不贵难得之货,使民不为盗,此即为利了.我们.
千里之行,始于足下的下一句九层之台,起于垒土
始于足下的上一句是什么?千里之行
《老子 六十四章》译文《老子》第六十四章????其安易持,其未兆易谋.??其脆易泮,其微易散.?. 是以圣人欲不欲,不贵难得之货,??学不学,复众人之所过,??以辅万物之自然.