- 有一些人总让我顺其自然，知道顺其自然的结果注定就是失败，说的好听，到时候一点机会都没有
- 求签·信手拈香来问神 自家人弄自家人 壁上挂着朦胧物 古镜重磨又自明 学业 我想追问，那么今年考大学能考上吗？这算上签吗？这和婚姻扯得上关系吗？请问
- 什么是 其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之于其未有，治之于其未乱
- 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）你不必去讨好所有人，正如不必铭记所有“昨天”；时光如雨，我们
有一些人总让我顺其自然，知道顺其自然的结果注定就是失败，说的好听，到时候一点机会都没有
顺其自然，是因为无能为力。人生应该在努力追求，奋斗了，而无法改变之后，才选择顺其自然的。与其顺其自然，还不如另辟蹊径，重新开始。
求签·信手拈香来问神 自家人弄自家人 壁上挂着朦胧物 古镜重磨又自明 学业 我想追问，那么今年考大学能考上吗？这算上签吗？这和婚姻扯得上关系吗？请问
这不算是上签，只能是中签，对学业来说，有成功的成分，但也是告诉你，你要耐心，要学会自立！与婚姻无关
什么是 其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之于其未有，治之于其未乱
注：以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也，不可以无之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，无而弗持，则生有焉，微而不散，则生大焉，故虑终之患，如始之祸，则无败事。
我们看底下的注，“安不忘危”，我们常常让人家说居安思危，现在都很平安，你要记着有危险的时候。所以古人说，“常将有日思无日，莫把无时当有时”。你常常在有的时候想着没有的时候，你千万不要把没有的时候当做有的时候，多少败家就是这么败的。
“其安易持”，平安的时候非常容易把持。安定安定，安而后能定，不安定不住，所以这安定的状况之下非常容易把持。我们常常不知安的可贵，也从来没体会平安就是最大的福分。等到事情发生了，知道自己有病了，才说假如没有多好。我们是没有病的时候多，还是健康的时候多？是有危机的时候闯祸的时候多，还是无事也没有危险的时候多呢？因为我们喜欢新鲜东西，常常给自己找了很多麻烦。
“其未兆易谋”，这个“兆”是兆头，事情刚刚开始还没成形就叫做兆。这时最容易想办法。“谋”是图谋，这件事还小，容易想办法。“其脆易泮”，我们都知道新鲜的、饼干或者其他什么东西很脆，你一咬就咬断了。即使薄薄的一个东西要受到潮气了，你看你咬吧撕吧很难的。就是说任何事情刚发生的时候要赶紧解决。
“其微易散”，小的东西很容易散掉。当你积少成多的时候，积小成大了以后，什么事情多你就很难处理了，因为一多一大势力就成了，势力成了你来散就不容易了。
再看注解。“虽失无入有”，虽然你把无已经丢掉了，天下没事情就是无，现在你已经发现刚刚把这个无丢掉，刚刚进入一点有；“以其微脆之故”，因为它又很小又很脆的缘故；“未足以兴大功”，你不必费大事，“故易也”，所以非常容易。
“此四者”是指“其安易持，其未兆易谋，其脆以泮，其微易散”。这四样东西说什么呢？注意要慎重。我们开始的时候都很谨慎，能够全始全终太不容易了。“不可以无之，故而不持。”你不能够说这个东西还没有发现，所以你不必来注意。
“不可以微之，故而弗散也”，你不能说这小小的东西没有关系，就留在那儿算什么。但是，“无而弗持，则生有焉”，还没有兆头的时候，你不知道这个还平安的时候，就要保持这个平安。没有时你不保持，有就生出来了。“微而不散，则生大焉”，这个小的东西你不赶紧散开，大的就出来了。“故虑终之患，如始之祸，则无败事。”你能够考虑到末了会有什么结果，把这个忧患能够考虑到的话，你怎么考虑呢？考虑刚开始的时候，一样的那么考虑这个事情就不会败了。
为之于未有
注：谓其安未兆也。
治之于未乱。
注：谓微脆也。
“为之于未有，治之于未乱”，你在没有的时候就去做，你在没有大乱的时候去治理。还没有乱的时候，就是又小又脆的时候，“其安易持，其未兆易谋”，这是“为之于未有”；所谓“其脆易泮，其微易散”，这是“治之于未乱”的时候。“未兆”是还没有显出来，因为脆，因为微，都是形还没成。
能够做普通人还没有见到的事情，这就是老子所说的无为。有一次有位小姐看见人把香蕉皮扔到地上，就过去捡起来。捡个香蕉皮多简单，等到你摔了一跤了，进了医院骨头也折了，还得上石膏不知道多少天才能好，这个多麻烦。了解了这个以后，我们要“为之于未有，治之于未乱”，这个“为”是等于无为，这个人看来什么都没做，事实上你们大家都没看到的时候我已经做了，所以这叫“无为而无不为”。
合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
注：当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之形名，执之反生事原，巧辟滋作，故败失也。
“合抱”，一个人手臂合着抱才能抱过来，可见这个树有多大。但是这个树的芽刚发出来的时候，就跟毫毛一样。“九层之台，起于累土”，一个九层的高台怎么打起来的，一筐土一筐土搭起来的。“千里之行，始于足下”，我们走一千里路，是脚下一步一步走出来的。
天底下没有不开始的，所谓的早缝一针，少缝十针。做针线都知道，裂一个小口真麻烦，你这一针不早缝，呆会儿要缝十针。能够早预备，就事半功倍。等到乱成了，事发了，再去做，就事多而功少，事倍而功半。
“为者败之，执者失之”，我们自己以为自己很能干，看到乱来了，才去把它理好了，其实这并不能干。
“当以慎终除微，慎微除乱”，你应该谨慎终了，慎微就可除乱了。“而以施为治之，形名执之，反生事原，巧辟滋作”，假设说我一定要有所为，这个就叫无事而要生事。“形名执之”，这个东西我必须怎么做，一定要有形的，还要加一个名堂。结果怎么样？反而生出事端来了。当这些事情发生了以后，所有的巧、邪门的事情都出来了。等到乱生出来了以后，你这时候一定会失败的，“故败失也”。
上面所说的是，如果能够在事情小、微、近的时候谋之、泮之、散之、为之、治之，都很容易做到，这是一种解释。
另外一种解释，圣人知道“难事成于易，大事成于细”，我们不是要成大事吗？先从容易着手。要从根本做起，从毫末、累土、足下做起。老子说过“企者不立；跨者不行”，意思是，踮着脚的不能站太久，大跨步往前的话走不了多远，你更不能从空中建起楼阁，你必须脚踏实地，这都是告诉我们从根本做起。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。
注：不慎终也。
所以他说圣人无为，我不做，没做就没有成，也就没有失败。圣人不为，你别以为他什么都没为啊，他是为之于未有，治之于未乱，只是我们普通人都还没注意，没有看到，已经出了乱子我们才注意到。而圣人是还没有闯出大祸时，已经先治之、为之。这时候的“为之”只是个小动作，“治之”也不费力气，所以好像完全“无为”。因为你没见他为，所以他没有失败。
“无执故无失”。你执着固执己见，就先存了私欲。如果没私欲，多听别人意见，把这些意见取其长，补己短，能够知道这样的话，天下就无事了。所以有成有得，就必须有坏有失，凡是说这个事我做成的，就一定会有做完的一天。有得到的，就会有失掉的，这是非常自然的理。
“民之从事，常于几成而败之”。一般人做事情，都是到快要成功的时候失败了，为什么？行百里者半九十，走一百里路，当你走了九十里时，还只是走了一半。因为最后的十里非常难，这个时候我们最容易疏忽。做事也一样，开始的时候都是兢兢业业，非常谨慎、热心，但是慢慢天长日久，就没那么大的劲头了。不要急功近利，更何况是学问，它是一天一天增长的。这就像拔苗助长、跨步快行一样，
“不慎终也”，只知道慎始，不知道慎终。“慎终如始则无败事”，你能够在终结以前跟开始一样谨慎，就不会有失败的事情。我们学任何一个东西，开始的时候都是很热烈，然后就慢慢生出怠惰来了，就丢下了。所以跟我那时候学佛的人，现在掰着指头算，算不出三个来。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
注：好欲虽微，争尚为之，兴难得之货虽细，贪盗为之起也。
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，一个圣人知道欲不欲，知道要什么东西、不要什么东西。
昨天楚先生就说，老师说“无欲则刚”来，可是我在那儿打坐的时候也有欲啊，我要学佛啊，这怎么办啊？我说让你无欲是无世间名利权情之欲，但是你学佛的欲不能没有。
圣人不跟我们世人一样的，我们世人所要的是难得的东西，是平常人要的名利权情，人人都要，数量又少，才称为“难得”。圣人所欲的东西是“道”，这个道自己受用，你得了道别人偷也偷不走，抢也抢不去。他对天子三公珠宝拱璧驷马根本没放眼里，所要的就是“道”，你拿这个来换都不要。
“学不学，复众人之所过”，注解是“好欲虽微，争尚为之。”你只要好这个欲，就会争先恐后地想要爬上去。“兴难得之货虽细，贪盗为之起也”，你难得的货虽然很少，但贪盗还是来了，谁惹的麻烦？你自己。“复众人之所过”，都是过分用什么？过分用聪明、过分用技巧和计谋，这就是人的欲。修道的人不这样， “为学是日益，为道日损”，为道要日损，所以损之又损，以至于无为，这个就叫做“学不学”。所以圣人就是告诉人以“学不学”来恢复人的本来。
“以辅万物之自然而不敢为”。圣人知道世人已经远离正道了，但是圣人并不是说把人愣扭回来，北方人说驴不喝水强按头，它不喝的，必须要顺其自然来辅佐他。所以我们佛家要用四摄法，引诱他，让他返璞归真，回到本原。不要强加作为，否则是拔苗助长，适得其反。
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）你不必去讨好所有人，正如不必铭记所有“昨天”；时光如雨，我们
既来之，则安之
在这个浮躁的社会，校园才是我们真正的精神家园；在这个喧嚣的时代，校园才是体味文明的神圣土地。
冬风冽骨，寒气逼人，秋季黄叶满地而编织的苍穹已经不复存在，回首自己在学校的生活：一个天真的小男孩，每天遨游在知识的海洋，怀着忐忑不安的心情，开启了知识的大门，从这大门中透进一片纯洁的真理之光。我开始疑问，开始思索，开始摒弃，开始相信。校园为我展示了一个动人的新世界。消逝的14个春秋，在校园里得到了许多，也失去了许多，但在取舍中，已经完成了一份完美的生命。
思乡是校园里永恒的话题。多少次在梦中看见了自己熟悉的家，踏上了那厚实的黄土地，尽管是一个梦，但嘴角却露出了一片微笑。只有来到校园，才真正体验了亲情，犹如体验了一杯陈年的美酒。在这个平凡的地方，温馨的家是我的支柱，也是我为之奋斗的源泉。
也许生活就是这样，我们在看山的时候，如果山不巍峨，便觉得这山没有山的性格，而宁愿去打量一块平地；我们在看海的时候，如果海无波澜，便以为这海没有海的骨气，而宁愿去欣赏一条小溪。校园生活从来不肯掩饰自己，不管你愿意不愿意，它都会使你陷进去，叫你认识它，叫你尝尝它的滋味。在这里体验了成功，体验了失败，体验了被人欺骗的痛苦。我们只能处处征服，处处回味，时时改变自己。有这样一首歌“岁月伴着落叶渐渐枯黄，生命能不能再伴枝条发绿？你等待着吧，你要等待，总有一天还会有繁花”或许，由绚烂到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切喧哗的色彩终会消隐，最终，我锻炼了自己，正视错误与过失，这就是最幸福的了。
校园是最平凡的了，但主宰着世界命运的，无疑就是它，或许世界总是这样，让平凡创造奇迹！
寒风刺骨，校园生活就要不畏严寒，执着地追求一个完美。在校园中，了解了一切，俯视着世界，自己倒像是一个上帝，体验做神的美。
人生历程中，这只是点点滴滴，我在这片神圣之地积累了宝贵的经验。逝去的日子像一支清亮的牧歌，那朴素的旋律，弥漫在空气中，永驻我的心田。
校园生活不仅是一个生命，在低吟浅唱，在引吭高歌，在一抒胸臆，而且，在他带有悲怆的歌声中有一种壮美的余音在我耳旁不散。校园生活，占据了我的青春，不过我将会在这里迸发出惊人的光彩。
试题分析：这是一道多则材料的材料作文，第一阿尔材料从正面说“不必项的太多”“走自己的路”，第二则材料从反面说不这样的后果，然后阐明自己的观点“顺其自然”“既来之，则安之”。按着这个立意行文即可。