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請問有人知道“豔跟艷”有區別嗎？
艳的古体字：艷、豓、豔。
这些也叫异体字，我不知道它们有什么不同，这里有一篇文章，希望能帮到你。
魏达纯 2003-10-4 15:43
异体字一、异体字
汉字决不是哪一个人造出来的，而是不同时代、不同的人在不同的地方运用多种造字法造出来的。因此，同一个汉字就完全可能造出不止一种形体来。同一个汉字却有不止一种形体，这几个汉字之间就构成了异体字关系。人们往往熟悉其中一种常见的形体，而对其它写法感到陌生，甚至不认识。但这种异体字现象也是古籍中客观存在着的。如果不认识这些异体字，就无法把这篇文章继续读下去。既然异体字的存在是阅读古书的障碍，当然有必要加以排除。也就是把异体字识别出来，找出它所对应的规范字来。古书中有些字的异体是颇有些故意为难人的味道。例如：
西汉淮南王刘安撰有《淮南子》一书，其中有一篇的题目是“墬形训”，这“墬”是什么字？其实就是“地”的异体。
又如敦煌变文中经常出现这个字：飰，其实就是吃饭的“饭”字的异体。
古书中的异体字由于不同作者书写习惯的不同，而呈现出多样性。例如班固在《汉书》中写“草”字一律写成“屮”。
异体字的形成大致有以下多种情况：
（一）造字方式不同而致，如
泪—淚 岩—巖 羴—羶 创—刅 豓—艷—艳 兂—簪 匊—掬 馽—絷 烖—灾—災
（二）使用意义相近或相通的义符，如：
喻—谕 歎—嘆 啸—歗 徧—遍 鷄—雞—鳮 善—譱 咏—詠 蚊－蟁－螡
蜘蛛—鼅鼄 暖—煖
（三）从不同角度选用义符，如：
雰—氛 涶—唾
婿—壻 嗣—孠 韈—袜 睹－覩 唇—脣 瓶—缾
明—朙
（四）使用读音相同而形体不同的声符，如
萱—蕿－藼 藻—薻 嚼—噍 饷—飨 线—缐 蝶—蜨
（五）楷化后产生不同的形体，如：
温—溫 前—歬 煮—煑 春—萅—旾 回—囬—囘
（六）部件位置不同，如：
够—夠 甜—甛
炎—炏
（七）繁体字与简化字之差异，如：
雧—集 棄—弃 星—曐 网—罔—網 灋—法
（八）义符重复而致异体，如：
采—採 厵—厡—原—源 暴—曝 桼—漆
（九）封建皇帝对文字的直接干预，如
辠－罪 照—瞾
（十）点画位置的差异，如
凡—凢
总之，不管一个字有多少种形体（写法），它们之间仅仅是形体不同罢了，读音、意义完全相同，可以无条件地互换。这是与前面说到的通假字、古今字最大的区别点。
怎么知道一个字是通假字或是古字、异体字呢？可以通过三条途径：
第一，直接读古书，可明显发现有些字古代的确还没出现，在古书中不存在。古书，特别是那些版本较古老的、校勘很认真的古书，是很注意保持原貌的。我们知道，我国的古书在印刷术未产生前是靠人们手工抄写流传的。古时的读书人对古书是很敬重的，特别是对那些所谓“经书”，简直奉若神明。甚至到了明知它的错的，抄的时候也仍然照抄，不敢“径改”。即使到有了版印书籍，人们在刻印古书时一般也很注意，尽量保持古书原貌，不会随意改动它。因此，我们在读先秦古书时，就很容易发现，有些字在先秦还没有。比如上面举的喜悦的“悦”，以及生熟的“熟”、边境的“境”、坠落的“墜”、悬挂的“懸”、智慧的“智”等等，都无法在先秦经书中找到。为什么？就因为在先秦这些字还没造出来。那么，要表示这些意思怎么办呢？就只好写它们的古字。即
悦——说
熟——孰 境――竟 墜——隊
智——知
例如：
1、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”（《论语•雍也》）
2、宰夫胹熊蹯不孰。（《左传•宣公2年》）
3、亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（同上）
4、豖人立而啼。公惧，隊于车，伤足，丧屦。（《左传•庄公8年》）
5、失其所与，不知。（《左传•僖公30年》）
像这样读的古书多了，就自然会感觉到哪些字在上古还没有，是在汉代以后才陆续出现的。
第二，通过读古注和清人笔记、札记，识别通假字、古今字等。
我知道，前人对较为重要的古籍，几乎都做过注释。注明通假字、古今字和异体，也是注释的一项重要任务。例如：
《论语•八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”古注：“亡，古无字，通用”。也就是这里不能理解为“死亡”的“亡”而应理解为有无的“无”字。
宋朱熹《大学章句》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”朱熹注：“谦读为慊，苦劫反。”这“读为”术语是专门用于指明通假的，在这里就是指出“谦”是个通假字，在句中应读为“qiè”，意思是“满足”。王力先生在讲解《古书的注解》（P617）时明确指出：“读为、读曰这两个术语是用本字来说明假借字。”
需要注意的是，随着时代的发展，有些古代的通假字的读音发生了变化，不再与本字同音了。而汉字本身的表意性，又往往使人容易从字形角度去考虑一个字（词）的意义，然而对通假字恰恰要摆脱字形的束缚，应从语音角度去把握其意义，因此，稍不注意，误认通假字的情况在古代也是经常见到的。例如《左传•隐公元年•郑伯克段于鄢》中“庄公寤生”，晋朝的杜预在注释《左传》时就误解“寤寐而庄公已生”，即一觉醒来，发现孩子已经生出来了。因为如果按照本义理解，“寤”是“寐觉”，即睡醒。可是，这样解释与下文不谐调，既然如此轻易把庄公生下来，为什么姜氏夫人还不喜欢他呢？古人也觉得讲不通，于是有多位古人强为之解。如：应劭在《风俗通》中解释说：“儿生而能能开目视者曰寤生”，也就是孩子是睁着眼睛出生的。但这种说法显然也是错误的。没有胎儿是睁着眼睛出生的。这个问题直到清代的黄承吉才得以解决。他在其笔记《字诂
义府》中指出：“寤当与牾通，牾，逆也。凡生子首出为顺，足出为逆，至有手及臂先出者，此等皆不利於父母，或其子不祥，故世俗恶之。庄公寤生，是逆生也。逆生则产必难，其母之惊且恶也宜矣。”司马迁在《史记•郑世家》中叙述庄公出生时也说他“生之难”，可见黄生的解释是正确的。
古人在笔记、札记中往往注意对通假字的识别，如高邮王氏父子的《读书杂志》、《经义述闻》中往往有对通假字的精彩论述。是很值得注意的。
第三，通过查《说文解字》一书，认识古字和异体字。
《说文解字》是东汉许慎在公元100年完成的文字学巨著，许慎用了毕生精力来撰写它。许慎本人精通五经，他字叔重，故当时人称之为“五经无双许叔重”，他的儿子许冲在献《说文解字》给皇上的表中说：“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事莫不毕载。”因此收字是相当全的，共收了9353个字。还列出了重文1163个。这1163个“重文”可以说都属于古字或异体字。《说文》一书毫无疑问是许慎对东汉以前的文字首次作了全面地总结。那么，《说文》中都不见的字，当然是许慎以后才出现的，当然是今字。然而，实事上，后起字（今字）的产生决非一朝一夕，从先秦到东汉许慎的三百年间，肯定也出现了不少后起字。所以在《说文》中也出现了一些先秦古书中没有的字。例如 共供 辟避 知智 昏婚 田畋 反返 等字，后一个都应该是今字。因为在先秦多出现第一种形式，罕见甚至不见后一种，但在《说文》中也收录了。它们无疑是在汉代才产生的。还要指出的是，有些先秦古书无疑是被后人改动过的。如在《孟子》一书中，今字就特别多。为什么呢？因为这部书被尊为“经”的时代最晚，它是在宋代才被定为“经”书的，在此之前，它只是一般的“子”书，因而人们在传抄过程中对它的字肯定改动较多，即用人们惯于接受的今字去替代那些在今人看来已不大熟悉的古字。如在《孟子》中就能见到悦字、境字等。
在《说文》中，许慎既列出了一个字的通行的写法，又往往列出了它的古字和异体，即所谓“重文”。如在恐惧的“懼”下就列出另一种写法：愳，古文。即愳与懼构成古今字关系。
又如荡漾的“漾”后面又列出它的古字：瀁，古文从養。
又如《说文•永部》：“衇，血理分，邪行体者。脉或从肉。”即血脉的“脉”字有的写成“衇”，有的写成“脉”，两个字之间当然是异体字关系。
《说文•雲部》：“霒，云覆日也。从雲今声。侌，古文或省。”也就是古字省略了上面的“雨”，只写了表音部分的“云”。
《说文•鱼部》：“魝，乌魝，鱼名。从鱼则声。鯽，魝或从即。”也就是“魝、鯽”构成异体字关系。实际上许慎还告诉我们：古代“则、即”二字是同音的。
第三，通过今人的注释用语识别今字。
在对古籍进行整理，即对古书断句、标点、注释、翻译等，或在大学教材的文选中，为了保持古籍原貌，必须保留原来的古字；为了便于一般读者阅读和学生学生，因而需要用现代普通话进行注释。在注释时，现在注释家们一般都运用不同的术语把通假字与今字（后起字）区分开来。例如：
若舍郑以为东道主。（王力主编《古代汉语•烛之武退秦师》）注：舍，捨弃，不取（不灭掉），後来写作“捨”。
五侯九伯，女实征之。（同上《齐桓公伐楚》）注：女（rǔ），你，后来写作“汝”。
宣子田于首山。（同上《晋灵公不君》）注：田，打猎，后来写作“畋”。
韩厥俛定其右。（同上《齐晋鞌之战》）注：俛，同“俯”，低下身子。
谁习计会，能为文收责於薛乎？……券徧合，起，矫命以责赐诸民。（同上《战国策•冯谖客孟尝君》）注：责（zhài），债务，债款，后来写作“债”。徧，同“遍”。
鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。（同上《战国策•鲁仲连义不帝秦》）注：辨，通辩。
将之薛，假涂于邹。（同上）注：假涂，借道。涂，通“塗”，途。
上面的注释中，分别用了“A，后来写作B”、“A同B”“A通B”几种术语。这三种术语是有较严格区分的。“后来写作”用来指出前者与后者构成古今字关系，“同”表明二者是异体字关系，“通”则指出后者是前者的本字。初学者完全可以通过这些不同的术语来把这三种字区分开来。
但是，在中学教材注释中，对这三种字的区分却不是很严格的，例如：
秦伯说，与郑人盟。（高中语文第一册《烛之武退秦师》）注：说，同“悦”。
按：应该是古今字关系。
失其所与，不知。（同上）注：知，通“智”。
按：应该是古今字关系。
两涘渚崖之间，不辩牛马。（高中语文第二册《秋水》）注：辩，同“辨”。
按：应该是通假字关系。
距关，毋内诸侯。（同上《鸿门宴》）注：距，通“拒”；内，通“纳”。
按：距与拒为通假关系；内与纳为古今字关系。
显然，中学教材注释与王力的注释有差异。总体来说，就是中学教材对这三种字的区分不是很严格，往往有些混同。这里面当然不排除不同专家对同一文字现象认识上的不一致，但更多的恐怕是从接受对象考虑的。对于中学生来说，不宜把问题讲得这么复杂。因此有意不把它们区分得十分详细。但到了大学阶段，特别是对中文系的学生而言，再不加区分，就有违汉字发展的历史，就不恰当了。这是需要明确指出的。
中学生可以混同这几种字，但大学生、中学教师却不能不区分这几种字。所以我们把这个问题提出来，以引起大家的注意。
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去咯姐姐咯哦目录 的意思
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根据我帮人打的经验
总共10场
4胜6负 青铜1
5胜5负 白银5
6胜4副 白银4
7胜3副 白银3
8胜2负 白银2
9胜1负 白银1
10胜一负可能是白银1也可能是黄金5