《正义论》,顾名思义,是研讨正义的.正义观念在人类的思想发展史和社会发展史上有着举足轻重的地位,正如罗尔斯所说:正义是社会体制的第一美德,正如真实是思.

狭义相对论是建立在四维时空观上的一个理论,因此要弄清相对论的内容,要先对相对论的时空观有个大体了解.在数学上有各种多维空间,但目前为止,我们认识的物理.

为了设定原始状态,罗尔斯进一步提出几个核心概念: 这个概念是更为大胆的假设,以便能运用纯粹程序正义的概念.原始状态是一种假设,它要求人们摆脱现时现刻的各.

我认为正义是符合大多数人利益的行为. 真正的正义是不存在的,当正义绝对化以后,就必须对每一个人的利益负责,这是不可能办到的,比如说某个穷凶极恶的犯罪分子被判处极刑,对于大多数人来说因为他的穷凶极恶,所以这是正义的,但是对于被判处极刑的人来说自己的生存权被剥夺,是非正义的,这存在视角问题.

正义论有两个内涵:首先每个人都应享有与人人享有的一种类似的自由权相一致的最广泛的、全面的、平等的基本自由权的平等权利.第二原则 社会的和经济的不平等应该这样安排,使它们:(1)在与正义的储存原则一致的情况下,适合于最少受惠者的最大利益(差别原则);(2)依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放(机会的公正平等原则).优先规则 正义的原则应按词汇式序列来安排,因此自由权只有为了自由权本身才能受到限制.这里有两种情况:(1)不太广泛的自由权应能使人人享有的自由权总体系得到加强,和(2)不太平等的自由权必须是享有较少自由权的那些公民能够接受的

简单地说,正义是对一定社会现存经济关系的观念化的反映,是一种有着客观基础的、人们关于某种特定事物如思想、行为、规范、制度乃至事业等等的理想状态及模式的主观评价尺度和价值判断. 但正义有不同的面貌和评价标准.博登海默说过:没有永恒的正义,正义是随着时代的变化而变化的.并且不同的人所追求的正义也很不相同.比如说古代的思想家们一般都主张一种“道德的正义”论.在古希腊,正义论处于政治、道德哲学的中心位置.还有的思想家将正义解释为一种理想的关系.古罗马法学家认为,正义是给予每个人应得的部分.在阿奎那看来,服从上帝就是正义. 这样解释希望你能满意.

正义:1、公正的,有利于人民的道理. 2、在语言上 是 正当的或正确的意义

罗尔斯的正义论是二十世纪政治哲学领域里程碑式的理论建树.通过原初状态及相关程序,它在更高的抽象水平上为自由主义和民主社会提供了功利主义之外的社会契约论基础上的论证.其两大正义原则--平等自由原则和机会的公平平等与差别原则--既贯彻了自由主义的基本精神,又表现了对于弱势群体的眷顾.然而,罗尔斯的主要论证手段并不充分,却又多少有些多余.而且,两个正义原则有可能导致权利目的论,从而违背了其平等自由协调共存的权利法则优先的理论初衷.

正义是人类社会普遍认为的崇高的价值,是指具有公正性、合理性的观点、行为、活动、思想和制度等.正义是一个相对的概念,不同的社会、不同的阶级有不同的正义观.衡量正义的客观标准是这种正义的观点、行为、思想是否促进社会进步,是否符合社会发展的规律,是否满足社会中绝大多数人最大利益的需要.正义最低的内容是,正义要求分配社会利益和承担社会义务不是任意的,要遵循一定的规范和标准;正义的普遍性是要求按照一定的标准进行平等或是量的均等、或是按人的贡献平等或按身份平等,分配社会利益和义务;分配社会利益和义务者要保持一定的中立.

《正义论》展示了罗尔斯精心阐述的严密而条理一贯的理论体系.全书分三大部分:《理论》篇论述了他关于正义的基本理论,主要概念和范畴,基本出发点;《制度》篇论述了正义原则如何运用于社会制度,探讨了自由、宪法、多数原则、政治义务、非暴力反抗等重大政治体制问题;《目的》篇涉及理性、价值、目的、善等伦理价值问题,特别是社会稳定性的伦理基础.罗尔斯由此而设计了人们相互奉献福祉、公正、和谐、稳定的理想王国.全书涉及内容广泛,论述全面而详尽.其风格也与二战以来英语世界大部分哲学著作有所不同,主要是再度采用较为思辨的语言引经据典地阐述实质性的理论问题,而不是像分析哲学那样较多地集中于语言与形式方面.