传说中曹操的七星疑棺是不是真的?
一种观点认为，曹操并没有秘葬，更未设疑冢，只不过是主张丧葬从简而已。
从现存的史料看，曹操对自己墓葬的安排得到了认真的落实。他的儿子曹丕的《策文》、曹植的《诔文》中都描述了葬礼和入殓的情况，不仅交代了葬在邺城之西，而且写到曹操入殓时穿的是补过的衣服。晋代文人陆机、陆云兄弟的《吊魏武帝文（并序）》等作品中，都有关于曹操丧葬和墓田情况的介绍。在《三国志》、《晋书》等史书中司马懿、贾逵、夏侯尚等人的传记里也都有他们护送曹操灵柩到邺城入葬的记载。
如果一定要说曹操设疑冢的话，那他就是在留给后人的这么多史料上都作了假，不仅在生前，死后还有儿子、大臣以及改朝换代后的文人、史家出力，且在随后的几百年间无人发现，之后却被人没有多少切实依据而指出来，这似乎有些荒诞。
根据有关记载显示的情况是，由于丧葬从简，没有建设高大坚固的祭殿，在战火中，曹操的祭殿逐渐遭到了破坏。因为曹操的墓中没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，再加上没有封土建陵，也没有植树，过了几个朝代之后，曹操墓所在便无人知晓了。史料显示，到唐代人们对曹操墓的位置还没有什么疑问，唐太宗李世民曾过曹操墓，作文为祭。宋代司马光著的《资治通鉴》中仍有曹操葬于高陵的记载，元人胡三省的注中更是指出高陵在邺城之西。从《三国志》到《资治通鉴》，曹操的丧事和墓葬，在史书记载中没有多少疑问。从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但在实际的地理环境中就没有人知道其真实的所在了。
从北宋开始，因为多种原因，曹操奸雄形象开始定型，其墓址不详就成了反映他奸诈的一个证明。邺城以西有北朝墓群，被传为曹操的七十二疑冢，并从口头传说逐渐进入诗文，罗贯中在《三国演义》中，将传说加以渲染，成了曹操遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二。传说成了遗命，显示出曹操一息尚存就要行诈，渲染了其奸雄形象。南宋人罗大经《鹤林玉露》说：“漳河上有七十二冢，相传云曹操冢也。”愈应符在《曹操疑冢》中写道：生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余计到丘陇。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，尽发七十二疑冢，必有一冢藏君尸。元人陶宗仪《南村辍耕录》也写道：“曹操疑冢七十二，在漳河上。”
蒲松龄《聊斋志异》中也收入了一篇《曹操冢》并将地点从邺城扩大到许昌城外，位置从地下扩大到水底，点出曹操墓可能在其设的七十二疑冢之外，更显示出其诡诈。褚人获《坚瓠集》续集有“漳河曹操墓”条，说有捕鱼者，见河中有大石板，傍有一隙，入行数十步得一石门，“初启门，见其中尽美女，或坐或卧或倚，分列两行。有顷，俱化为灰，委地上。有石床，床上卧一人，冠服俨如王者。中立一碑。渔人中有识字者，就之，则曹操也。”随着这些杰作的流传，曹操墓之谜就更加引人注目，也更加扑朔迷离了。在众口相传的民间舆论面前，史料显得有些苍白无力。
1988年《人民日报》发表一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说，“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是‘曹操七十二疑冢’的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。”关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。
那么，曹操的墓葬在哪儿呢？
一些人根据古诗“铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思，况复当年歌无人。”认为曹操墓是在漳河河底。还有人根据民谣“漳河水，冲三台，冲塌三台露出曹操的红棺材”认为曹操墓在邺城的铜雀台等三台之下，这几种说法与史实明显不符，也没有考古发现的证据。
还有一些人认为，曹操的陵墓在其故里谯县的“曹家孤堆”。据《魏书·文帝纪》载：“甲午(公元220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。” 《亳州志》载：“文帝幸谯，大飨父老，立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月，初二日入葬，如果是葬于邺城的话，那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里?他此行目的是不是为了纪念其父曹操?《魏书》还说：“丙申，亲祠谯陵。”谯陵就是“曹氏孤堆”，位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍，还是曹丕出生之地，此外，又据记载：亳州有庞大的曹操亲族墓群，其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在于此。由此推断，曹操之墓也当在此。但这种说法也缺乏可信的证据，遭到许多人的质疑。
近来，一些文物、文史工作者为寻找曹操墓进行了不懈的努力，并出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确定曹操墓的准确位置，但基本上认定了其大致范围，即在河北磁县时村营乡中南部和讲武城乡西部或河南安阳县安丰乡境内，他们的依据是：曹操生前对自己墓葬位置有明确安排，《遗令》中说要葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，这里方位与之相符；《遗令》中还说要其后人时时登铜雀台，望吾西陵墓田，经实地考察，这一带处在从铜雀台一带登高西望所见的最好位置；这里地势较高，漳河不能灌溉，土质较差，至今这里不少土地仍难以耕作，符合曹操《终令》中古之葬者，必居瘠薄之地的要求；《三国志》、《晋书》等正史中都有曹操葬于这一带的有关记载；从选墓的古代堪舆学理论，这一带也适于建造帝王陵墓。他还认为当地的地名如武吉、西曹庄、朝冠、东小屋、西小屋等也与守陵和祭祀有关。后来出土的后赵十一年鲁潜墓志也证明了这一点，鲁潜墓志反映的曹操墓位置，与磁县时村营乡中南部和讲武城乡西部，只隔一条漳河，属于一个方向。
农村死了有一种闯七的说话吗
有的。从一个至亲去世的事件中了解到了这一风俗。闯七是指在死的当天开始，往后数7天，查下当天的农历是不是含七，例如初七，十七，二十七。如果没含七，则继续往后数七天，最多数七遍。碰到有七就表示有闯七，再计下这是第几遍数到七。例如初一去世的，肯定第一遍就能碰到七，叫头七。第二遍碰到的叫二七，第三遍碰到的叫三七。现在说法是，只要有闯七，不管是几七都行。但老人家肯定觉得头七是最吉利的。风俗上说，有闯七的，子孙后代过得会比较好。没有闯七的，会过得穷，要讨米。化解方案是到七户不同姓的人家里讨米，请人做法事。
老人一般都很看重这个的，悲伤的经历，至亲最后那天问了我今天农历初几，算了算日子，然后当天就自己偷偷拔掉氧气管了。所以我多方面问了这些事
头七回魂是真的吗
我听我妈妈他们说是真的，，那天晚上只能点煤油灯，待房里不能出来，他们偷偷看左右各一个鬼差架着回来看看，家人不能出声的，要是家里是烧柴的灶台，在锅里留点吃的，第二天早上把锅反过来上面画的×就是饿着走的，划的圆圈就是吃饱走的。
急求观音灵签（71签）解签：谁知仓龙十九衢，女子当年嫁二夫；自是一弓架两箭，切恐龙马上安居 问工作
观音灵签第七十一签：文君访相如 (中签)
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【中签辰宫】认知苍龙下九衢，女子当年嫁二夫；自是一弓架两箭，欲恐龙马不安居。
观音灵签第七十一签：诗意
此卦一弓架两箭之象，凡事再合则吉也。
观音灵签第七十一签：解曰
不出重重 事由天命 振放中开 切宜谨守
观音灵签第七十一签：仙机
家宅损失 自身是非 求财劳力 交易谨防
婚姻再合 六甲先虚后实 行人阻 田蚕晚收
六畜损 寻人见 公讼亏 移徙吉
疾病禳星 山坟改
观音灵签第七十一签：典故
文君访相如。汉朝。卓氏有女名文君。新寡。好文诗。听司马相如弹琴。遂起心。乘夜奔往相处。谈得投机。互倾恋慕。二人私奔出城。至成都结为夫妻。但家贫。两夫妇在临邛市。开设酒店。一个是才子。一个是佳人。两人都要当炉卖酒。尔后司马相被汉武帝赏识。在朝廷当官。(九衢。繁华街市)
解释的不好，只把我想到的写出来，希望能帮到你。
你找的第一份工作很不理想，公司很多东西是夸大其词。但是很快你还是可以找到第二份工作。第二份工作相对不错，可以做下去。但是在一段时间内，你第一份工作结束不了，但同时要为第二份工作操心，非常辛苦，劳心劳力。这就是一弓搭两箭的意思。
也可能指你学校的工作和社会上的工作要同时做，在一个时期内很辛苦。所以尽量慎重，选择工作多多小心。