老子<<道德经>>第八章云:上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 这段话.

[原文]上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,. 不知道这白话改得有没有去了《道德经》本章之真义,但想来老子的心境怕也是这般吧.

上善若水. ------普通人有善恶观,既分别.上善则无分别,如水自然.水善利万物而不争, ------水习惯于利益万物而不执,功臣身退,心无挂碍,了无可得,无所驻贪嗔痴而生如是观之心. 处众人之所恶,-故几于道.------众人因有分别,不知善恶互根.执善则恶生,处恶则善生.大善不善亦不恶,融于善恶之间,离于善恶之外,故与道类似. 居善地,心善渊, 与善仁,言善信, 政善治,事善能,动善时.-----------居住习惯于安静之地,心思习惯于缜密无漏,给与习惯于真心,从政习惯于治理,做事习惯于忍耐,行动起来习惯于把握时机. 夫唯不争,故无尤.----------人之所争非名既利,因其不被名利所牵制,所以没有忧虑.此章甚妙,共勉!

＂“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲,也是老子人生观的综合体现,最高尚的品德就应该像水一样:水具有滋养万物生长而不争的无私德行,它能赐予万物以利益,而从不与万物争利益,因而最接近于所谓的道.的确,水作为一种自然资源,对于世界的作用是不言而喻的,没有水就没有生命,正是有了水的滋养,植物、动物才得以生长繁衍,世界才变得生机勃勃、气象万千;水还作为重要的能源以水力发电形式便利人类多姿多彩的生活;水还以千变万化的姿态,或飞泉、或小溪、或湖泊、或大海,来装点五彩缤纷的世界,给人类美的享受.可以说水对于人类社会的贡献非常巨大,但是水却默默无闻的流向低处,甘愿处在一个谦卑的地位,具有至谦之美德.

老子第八章的现实意思是——不争长命

居善地,心善渊,与善人,言善信 政善治,事善能.动善时.——《老子·八章》七善

最善的人,居处最善于选择地方.心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.

道德经·第八章作者:老子上善若水,水善利万物而不争.处众人所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.[译文]最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.希望能帮助到你

这三章都提到了水.水在《道德经》中是一个很重要的意象.水是流动的,接受性的,被动的,不争的,柔弱的,这是老子所推崇的水的特点.故而他认为,个体在整个世界中要用一种被动的,接受性的态度面对世界.不要争先,不要逞强.现实方面你可以谈谈谦卑或者类似的品德.

＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.