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是寒山子问拾得曰 寒山子问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,如何处之乎?” 拾得笑曰:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他,不要.

出自 《寒山问拾得》.

oiboy说的、你可以找下他的日志、最终的意思还是说要学会隐忍、忍让.提醒下虽然话事这样但是那忍让也有个度、有些事不但不能忍让而且要搞大点

寒拾问答 昔日,寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、躲他、.

这里的“或”是“有人”的意思,即“有人问他说”. “或”在文言文中常用作不定代词,作“有时”或“有人”讲.

昔日寒山问拾得曰:若世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎? 拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他,不要理他,再待几年,你且看他. 寒山云:还有甚诀可以躲得? 拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰: 老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 补破好遮寒 万事随缘了 有人骂老拙 老拙只说好 有人打老拙 老拙自睡倒 涕唾在面上 随他自干了 我也省力气 他也无烦恼 这样菠萝蜜 便是妙中宝 若知这消息 何.

那就只有去问拾得了,O(∩_∩)O~ 我们在现实在生活中被某些人代表惯了,自己就不要去代表古人说话,O(∩_∩)O~ 二楼师兄的话,有点偏颇了.佛法中有了因、生因之说,【要还的始终也跑不掉】这是不假,但是【是你欠的杀你也杀不了】就有问题,因为佛法不是讲宿命论,注定杀不了什么的是不成立的.前世今生都无仇无怨,但是因为其他因缘,别人今生杀你,也是有可能的.人还是有主观能动性的,这点要注意.否则,我们很容易把那些不.

天有不测风云,人有旦夕祸福.人生在世,苦乐相随.然苦乐之事,仁者见仁,智者见智,不可一言而论.如茶,或曰苦,或曰香,或曰无味,此乃品味不同.如酒,或曰香,或曰辣,或曰难闻不堪,此乃爱好不同.再如世上之事,有人曰:“世间多姿多彩美妙无极.”也有人道:“对酒当歌,人生几何.譬如朝露,去日苦多.” 上述二者各走极端,皆不为世人所好.乐观、豁达也,然事事皆乐,则无威严可论,休要辩解成“胸有成竹,遇事不惊”.

原文: 灌水之阳有溪焉,东流入于潇水.或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪.或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪.予以愚触罪,谪潇水上.爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉.古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪. 愚溪之上,买小丘,为愚丘.自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉.愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也.合流屈曲而南,为愚沟.遂负土累石,塞其.

因为宇宙间存在着人类得以出现的规律.从这个角度上讲,人类的出现是必然的.人类不同与其他生物,是因为有一种事物起了主导作用:这就是“灵智”,也就是“灵长目”用的那个词.但这不是物种间绝对的界限.只是在生物的高峰——人类身上越来越明朗化,人性也就越来越突出.至于宇宙为什么存在这样的规律,答案是不为什么,因为规律没有目的、是不能用为什么来提问的.那么“灵智”的本质是什么?很遗憾汉语中没有这个词汇,其他.

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