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第一次讲的是帝道,即理想的帝王治国之道.第二次讲的是王道,即是说君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法.常与“霸道”相对称:无偏无党,王道荡荡.第三次讲的是霸道,即指以武力、刑法、权势等统治天下的政策.

孝公问曰:“闻子有伯道,何不早赐教于寡人乎?”鞅对曰:“臣非不欲言也.但伯者之术,与帝王异.帝王之道,在顺民情,伯者之道,必逆民情.”孝公勃然按剑变色曰:“夫伯者之道,安在其必逆人情哉!”鞅对曰:“夫琴瑟不调,必改弦而更张之.政不更张,不可为治.小民狃于目前之安,不顾百世之利,可与乐成,难于虑始.如仲父相齐,作内政而寄军令,制国为二十五乡,使四民各守其业,尽改齐国之旧.此岂小民之所乐从哉?及乎政.

通过商鞅三见秦孝公,我们明白了一个道理:劝说人,也是一门学问,要求我们察言观色,洞察所劝之人的心思.要想使人听从自己的见解,就要弄清楚别人在想什么,找到一个共同点,否则就会象商鞅前两次一样,无法打动打别人,别人也就不会接受我们的见解,同样,我们自己的理想、抱负也就不会实现.

公元前359年,在山东六国得不到重用的商鞅来到了秦国.作为中原士子,他从内心深处并不太看得起这个西部蛮荒之国,但是秦国新即位的国君——秦孝公的一纸求贤令还是打动了他.与其在中原无所作为,还不如到秦国碰碰运气,于是商鞅飞马入秦,交结了孝公身边的宠臣景监,让他代为推荐自己. 时年23岁的秦孝公虽然年轻,但雄心勃勃,一心想要恢复高祖秦穆公的霸业,一扫秦国积贫积弱的局面,所以他很快就接见了商鞅,并对这位来自东.

商鞅根据李悝的《法经》,调查了秦国的情况,于公元前359年提出了变法的设想,可是遇到的阻力很大.就连孝公也犹豫不决,便召集廷议.当时旧势力的代表甘龙、杜挚反对变法,强调用旧法治国,官吏熟悉,人民习惯,即“缘法而治者,吏习而民安”.杜挚甚至说:“利不百,不变法;功不十,不易器.编辑:泡菜草堂博客法古无过,循礼无邪.”面对这种情况,商鞅看清形势,针锋相对,指出:“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而.

商鞅辅佐秦孝公,帮助秦孝公进行改革,从而使得秦国强大起来,为灭六国统一天下奠定了基础.

1、商鞅变法的内容比较多,而且分两次进行.这里简单的说,主要是废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等.因为秦孝公认为商鞅的法家思想能够让秦国变得强大,所以支持商鞅变法. 2、商鞅虽然死了,但是秦惠王并没有废除商鞅的法,秦国也变成天下强国.从结果看,商鞅变法当然是成功的.

1.改革要做好必要的牺牲准备. 2.改革要彻底. 3.要任人唯贤,有能力的人一定要上

1、封建经济发展的需要.战国时期,新兴地主阶级为废除旧贵族世卿世禄的特权,确立封建统治,发展封建经济,各国相继掀起了变法运动. 2、各国争霸的需要.当时诸侯国之间的竞争十分激烈,为了在争霸中处于有利地位和不被别国吞并,各国竞相进行了富国强兵的改革. 商鞅针认为:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?”“治世不一道,便国不法古,故汤武不循礼而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.”.

这个有点麻烦. 从当时的局势来看不管秦孝公生与否商鞅都难逃一.秦孝公虽然很明白变法的必要性,也很支持商鞅的变法,但商鞅当时所处的时代正是新旧社会的过渡时期,在这个时期必然会产生新旧社会制度的碰撞从而产生新的阶级矛盾.当时的新旧阶级矛盾是:(旧)贵族与(新)地主之间的矛盾.而当时还处于奴隶社会时期(旧)贵族的势力自然会比新生的地主阶级的势力强大.而商鞅很明显是站在(新)地主这边,这就使得他必然会遭到.

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