中国传统的“明君”、“清官”思想是法治思想还是人治思维?

“明君”、“清官”是人治社会的产物,在法治社会里,法律制度保障了政治的清明,官吏的清廉,不会因人而异.而在位在职的“君臣”与国民一样都要受制于“国法”的约束,违者将会受到弹劾、追责、处罚、罢免.因此,前两个称谓在法治社会是不存在的,是在位在职的“君臣”本来就应该做到的.

韩非子说:“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师.“ 最能体现这个主张的是

“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师”系韩非子提出了著名的法家教育纲领.所谓“无书简之文”、“无先王之语”,实质就是要废除、清算古代奴隶制的文化典籍和道德说教,特别是儒家所尊崇的“礼、乐、诗、书”和“仁、义、孝、悌”这一套东西,并从而实现韩非子的“以法为教”的主张.其核心主张为“以法治国”.

《管子?任法》说:“有生法,有守法,有法于法.夫生法者君也,守法者臣也,法于法者民也”.其“法治”

C 试题分析:有生法,有守法,有法于法.夫生法者君也,守法者臣也,法于法者民也.君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治”.这是一个典型的封建“法治”概念,它虽然要求“君臣上下贵贱皆从法”,但又主张法自君出,只有君王有权立法,人民不过是法所役使的对象,而且还有贵贱之别.因此“法治”思想的实质是法律是维护君主统治的工具.

问一道历史题目:顾炎武提出“以天下之权,寄之以天下之人”,对这一观点理解正确的是

A(这里没有提到法律B不对,近代民@权意识是西方资本主义产物C不对,D与题干无关不对,天下之权寄之以天下之人体现反对专制独@裁思想).

明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然…匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非; 匹夫匹妇之所非,主与臣不的矮之以为是.”以上言论强调的

实行君主立宪制

明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所

B 材料大意:对于国是的决策,应该是出于“群心”,即匹夫匹妇之言也应该考虑.统治阶级不能因“匹夫匹妇”地位卑贱而予以否定,也就是在治理国家的过程中尊重民意.材料只是谈尊重民众意愿,并没有否定君主制,故排除A项.材料没有体现出通过法律治理国家,故排除B项.英国最早确立君主立宪制度,明朝灭亡时,君主立宪还未产生,故排除D项.

孟德斯鸠认为 国王独揽国家的一切要职 的现象是由什么原造成的?为了阻止这种现象的出现,孟德斯鸠提

法国启蒙思想家孟德斯鸠提出著名的“三权分立”理论.他在《论法的精神》中,将国家权力分为三种:立法权、行政权和司法权.所谓三权分立是通过法律规定,将三种权力分别交给三个不同的国家机关管辖,既保持各自的权限,又要相互制约保持平衡.三权分立(checks and balances)亦称三权分治,是西方民主国家的基本政治制度的建制原则.政治上的三权分立指:司法权、行政权和立法权的相对独立.在美国,行政权指政府,立法权指国会的上下议院制度,司法权指法院.三权分立很好的实行了“宪政”的主旨思想.实现了依宪治国的目的,也是法治国家的根本面貌.

怎样的行为是有正义感的行为评价一个人的行为正义不正义,是以什么为标准的.(用政治术语回答)(归纳)

正义是民主的 但更是明智的 正义感只是自己的一种随和民主的感情 若有人被偷包 心灵趋势自己去抓小偷的感情 只是一种低级的感情 而正义却是明智的 像“鸦片”事件林则徐的虎门销烟 (那时人们已经被鸦片奴役)就不太是民主的 而是明智的因此 有了富强的中国 so.民主和明智是有区别的 正义可以二者都拥有 若去除一种成为正义 那就是去掉民主 而正义感是人与生俱来的 所谓 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 是一种基础 建立正义的基础

阅读下列材料: 材料一 令民为什伍,而相牧司连坐……有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被

(1)推行县制.(2)法治上:商鞅变法体现出严厉;身份上:商鞅变法体现出等级尊卑严重,明治维新废除封建身份制度和取消武士特权,相对较平等;教育上:明治维新大力发展教育,而商鞅变法无此内容.(3)商鞅变法是为了富国强兵.它促进了封建经济的发展,有利于君主专制中央集权制度的形成.明治维新是为了挽救民族危亡.它促使了日本资本主义经济的发展,推动了资产阶级君主立宪政体的形成.

颜之推《从周入齐夜渡砥柱》一诗中,诗人以侠客自谓,有何用意

李白:侠客行[赏析] 侠客行① 赵客缦胡缨②,吴钩霜雪明③.银鞍照白马,飒沓如流星④. 十步杀一人, 千里不留行⑤.事了拂衣去,深藏身与名. 闲过信陵饮⑥,脱剑.