受人尊敬者人人敬之,下一句是什么
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传e69da5e887aa62616964757a686964616f31333337616631于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。”
出自《孟子·离娄章句下》
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
反映"仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让"的古代名言名句有哪些?
以下名言名句皆出自孔子：
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2、不学礼，无以立。
3、不迁怒，不二过。
4、益者三友，损者三友。友便辟，敦睦柔，友便佞，损矣。友直，友谅，友多闻，益矣。
5、过，则匆惮改。
6、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失口。知者不失人，亦不失口。
7、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死此后己，不亦远乎?。
8、与朋友交，言而有信。
9、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
10、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
11、刚毅木讷近仁。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。
14、己所不欲，勿施于人。
15、君子欲讷于言而敏于行。
16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
18、放于利而行，多怨。
19、过而不改，是谓过矣!
20、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
21、礼之用，和为贵。
青出于蓝而胜于蓝，的前一句是什么？
整首是 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 出自《劝学》 作者：荀况 麻烦亲的鼠标移过去帮忙点一下好评哦~~谢谢！
仁者爱人小古文
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』详解 何为“仁”？一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为旨归；二是重视发挥人的主观能动性，强调人的内在道德修养。 孔子言“仁”从“爱人”为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等内容，而以“己所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲达而达人”实行的方法。 所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是实行仁爱的方法。