• "学者，自悟为上也"是什么意思
• "于已无事则勿妄求，妄求而得亦非得，汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。"这句禅语什么意思？
• 君子之道，淡而不厌，简尔文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显是什么意思
• 离骚： 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 这句什么意思呢

"学者，自悟为上也"是什么意思

出自二郎神杨戬。

为了母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"

"于已无事则勿妄求，妄求而得亦非得，汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。"这句禅语什么意思？

先解释这段话，用最世俗的角度去解释：

第一句：如果并非是自己存在特殊需求的便不要去乱想它；

第二句：即便这妄念得以实现，它也不可能真正属于自己；

第三句：你只要不在心中惦念这些妄想；

第四句：心无旁骛地疏离、忘却类似的是非；

第五句：就会因虚心而聪慧；

第六句：因空净而尤妙。

这是一种要成佛先需会做人的理念，有些类如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，与当时甚至现在的世俗观点都保持了高度一致，可以说这是种很大胆，且中正无邪的思想。

关于这句话的出处和全文：

原句语出德山宣鉴之《德山宣鉴录》，该段全文为：

若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事。则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣凡名号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之。得无累乎？及其厌之，又成大患。终为无益。

关于德山宣鉴此人的事迹：

德山宣鉴是唐时高僧。生于唐德宗年间，俗家姓周，四川简阳人。少年出家，最初精究律学，贯通性相诸经，常讲《金刚经》，时称周金刚。后皈依禅宗，武宗时返俗，宣宗时复为僧，懿宗咸通初，应邀住朗州德山，从学者甚众，时称德山和尚。

当时唐代的禅宗有两个说法，一曰“临济喝”，二则“德山棒”。“德山棒”之名尤在“临济喝”之上，而我们如今所说的“当头棒喝”最初便源于德山和尚的棒与临济僧的喝，而黄檗禅师的“僧便喝，师便打”也恰好与二者息息相关。

德山宣鉴是个善于“呵佛骂祖”的人，但他的精神宗旨与达摩初至中国时提出的“廊然无圣”是一致的。其目的是想告诫学众：参禅首先要要敢于肯定自身价值、建立个人自信，不盲信他言与缥缈之物，对偶像如神佛的参拜恰恰正在此列。自修、自悟、自证才能自身成佛，于外物却是没太大干系的。

因为这个缘故，清时雍正曾二次除名德山宣鉴禅师于《禅宗高僧名录》复又添还，因为他本人对于这种思想还是很肯定的，只是因为这种思想不利于皇权对宗教控制，所以必须用德山之名敲打当时的僧众。而且在德山之后，因为这种思想的合理性，由其弟子创办的禅宗云门、法眼二宗一度成为禅宗中影响最为广泛的宗派，至今门人学子仍旧遍布海外。

君子之道，淡而不厌，简尔文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显是什么意思

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“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。

“淡而不厌”，意思是说君子并不媚悦他人，初看他的为人处世之道似乎过于淡泊，日子越久就会越发尊敬君子的淡泊之道，一点也不觉得讨厌了。

“简而文”，意思是说君子无欲无求，性情简静，才艺兼备，而有文采。

“温而理”，意思是说君子性情和润而正直。

“知远之近”，意思是说君子明白无是从近开始的，由近而后才能及远。

“知风之自”，意思说见到目前的风就知道它来自何处。“自”，风来之处。远是近之末，风是来处之末，所以郑玄在这里注释说“睹末察本”。

“知微之显”，意思是起初隐微的事，慢慢就会彰显。“微”是初端，“显”是纵绪，所以郑玄注释说“探端知绪”。

“可与入德矣”，意思是说君子或者可以探末知本，或者可以睹本知末、见微知著，知道事物的始终，君子这样为人处事，则可以达到圣人的道德境界。在为人方面，君子能够做到平淡、简易、温和；在处世方面，能够知道远由近始，风的来源，隐微的外显。若是拥有这些学养，自然可以进入圣人的道德层次。

离骚： 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 这句什么意思呢

只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。