• “失之东隅，收之桑榆”这句话是什么意思？
• 这句话是什么意思:其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之名象，是谓惚恍
• 此去经年，眉目成书。这句话什么意思？
• “善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目” 这句话是什么意思？

“失之东隅，收之桑榆”这句话是什么意思？

失之东隅，收之桑榆

【出处】语见（南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》）：“玺书劳异曰：‘ 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。’”

【用例】（清·王浚卿《冷眼观·第二十回》）：“谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想‘失之东隅，收之桑榆’，胆敢又到孝感县境一个大字号店里去，仍照这么一做，这回他却是恶贯满盈，自寻败露了。”

【解说】东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。

【释义】① 东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。

【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。

这句话是什么意思:其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之名象，是谓惚恍

还有上半段：

老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

你说的意思是。（截取）

其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无。就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”。迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。凭这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是“道”的规律。

此去经年，眉目成书。这句话什么意思？

此去经年：

这是柳永《雨霖铃》中的一句词，去，离去；经。过；此去经年： 就此离去过了一年又一年。

眉目成书：

眉目成书的意思是：仿佛两个人早已相识，从眉眼中就仿佛看到过往，很理解彼此。

眉目成书意境赏析如下：

时光为渡，人生为河，眉目之书，忆之岁月，应该将俩个一直互相在乎的人，一直互相关心，不知过来多久，突然互望，从眉目中就可以看出对方那份随岁月不褪春秋的感情。

许一场一见如故，眉目成书。爱情如果是十分，希望这样收藏：三分是望穿秋水的等待，三分是痛不欲生的误会，三分是心心相印的珍惜，剩下一分是偶尔的心猿意马和思想背叛。相似的人适合一起欢闹，互补的人适合一起变老。有时候，曾经的好朋友转变成陌生人了；有时候，有些人不需要说再见，就已经离开了。

“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目” 这句话是什么意思？

形容善于探讨钻研的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样，再从他的节和不顺的地方下手。

1. 作品出处

选自《礼记》 :善问者如攻坚木：先其易者，后其节目；及其久也，相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声．不善答问者反此．此皆进学之道也．

2. 注释

善于探讨钻研的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目。

3. 寓意

形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。

4. 《礼记》

西汉西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。