吕布有没有后人?
根据《三国志·魏书·吕布传》记载：术欲结布为援，乃为子索布女，布许之。
知道吕布有一女儿吕氏，名字不详，生卒不详。史书并无记载吕布有无其他子女。
杨坚有多少后代保留到唐朝及以后?有记载吗?
杨坚有五子五女。
长女是北周宣帝皇后，生北周静帝宇文阐，宇文阐9岁禅让于杨坚后当年死亡，无后；
五女兰陵公主，无后；二至四女史书无记载；
长子杨勇，被杨广用伪造诏书杀害，生有十子，结局不详(可能大都被杨广杀害)；
三子杨俊，被其王妃(因妒忌)毒害，有二子，其一被宇文化及立为皇帝，后遭杀害，另一子也被宇文化及杀害——绝后；
四子杨秀，宇文化及杀杨广后欲立其为帝，不许，于是杨秀和其众多儿子遭宇文化及杀害，另有二子杨孝、杨明，隐居于闵，后代繁衍至今；
五子杨谅，杨广即位后谋反失败，被幽禁致死，后代不详；
二子隋炀帝杨广，遭宇文化及杀害，有四子二女。
长女嫁与宇文士及，生一子，宇文化及败于窦建德后，其子被窦建德杀害，绝后；
二女为李世民皇妃，生吴王李恪、蜀王李愔；
长子病逝，长孙杨侗留守洛阳，杨广被宇文化及杀害后，杨侗被王世充立为皇帝，后被杀害，后人不详；
二子杨暕，被宇文化及杀害，后代不详；
三子杨杲，被宇文化及杀害，后代不详；
另有一子早夭；
综上所述，可以确定的是，杨坚的后代中。杨广的二女是李世民的杨贵妃，生吴王李恪、蜀王李愔，保留到唐朝（非直系）。杨坚四子杨秀的两个儿子杨孝、杨明，隐居于闵，后代繁衍至今，这是唯一可以确定保留至唐朝之后的直系血脉，但是由于隐居，不见于历史。
扩展资料：
隋文帝杨坚（541年7月21日 [1] -604年8月13日），弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人。汉太尉杨震十四世孙，隋朝开国皇帝，开皇元年（581年）到仁寿四年（604年）在位。鲜卑小字那罗延，鲜卑姓氏普六茹，杨坚掌权后恢复杨氏。
其父杨忠是西魏和北周的军事贵族，北周武帝时封为随国公，杨坚承袭父爵。北周宣帝继位，以杨坚为上柱国、大司马，位望日隆。北周大定元年（581年），杨坚受北周静帝禅让为帝，改元开皇。隋文帝即位后，在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。
修定刑律和制度，使适合于南北统一后的中国。在中央实行三省六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，由此巩固了中央集权。多次减税，减轻人民负担，促进国家农业生产，稳定经济发展。开皇九年（589年），派晋王杨广南下平陈，统一南北。
隋文帝对周边各族，采取了军事上的防御和政治上的招抚政策，有效地处理了民族矛盾， 被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户。
隋文帝在位的二十四年间，锐意改革、政绩卓著。但是在位晚期逐渐多疑，杀害功臣，并且听信文献皇后之言，废黜长子杨勇立晋王杨广为太子，埋下了亡国的祸根。仁寿四年（604年）在仁寿宫离奇去世。终年六十四岁，庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰陵。
参考资料：搜狗百科-杨坚
施耐庵有后人么
施耐庵晚年告别官场，携家眷隐逸山野，故而他的子嗣并未有详细记载，但坊间谣传施耐庵的三代子孙皆为哑巴，未曾有详实的史书资料，听其言以颇为荒诞，故而不可听信。
因施耐庵在中国古代小说上的文学成就甚高，所以调查其生平事迹极为紧要，1952年文化部组织了施耐庵调查组，前往施耐庵遗迹进行实地勘察，起先关注家谱的历史传承与资料来源，搜集现成已有的施氏资料，从施耐庵墓志铭等多处开始着手，然后整理当地县志中关于施氏一族的来龙去脉。
接下来，多方搜集家谱版本并著录其间的差别，共著录了六个访得的《施氏支谱》，其中最为重要的就是《施祥珠本》，其中对施耐庵后人有详细的记载。经过资料的整理与审核，确定了施耐庵后人的香火继承，根据这些史料记载，可以确定施耐庵后人乃仁义之辈，子孙兴旺。
--摘自《施耐庵的后代》
梁鸿孟光的后人是谁？他们有儿子和女儿吗？
后汉书《梁鸿传》记载：梁鸿有儿子。那么，应该有后代。
参考：梁鸿，字伯鸾，是中国历史上知名度很高的大隐士。他是汉代扶风平陵（今陕西咸阳）人，生于西汉末年的一个官宦之家。他的父亲梁让是王莽统治时期城门校尉。后来“绿林”、“赤眉”起义，天下大乱，梁让举家逃难，途中他得病死去。从此，梁鸿家家道中落，变得赤贫。战乱和家庭变故给小梁鸿的心灵带来极大的震撼，这对他成年后淡泊名利性格的形成影响极大。
梁鸿少年时代，非常聪明。他曾在东汉都城洛阳的太学中学习。他好学不倦，博览群书，经书、诸子、诗赋等无所不通。梁鸿在太学的学业结束后，就在洛阳郊区的皇家陵园——上林苑中以牧猪为生，而没有像其他读书人那样热衷追求功名利禄。后来，他离开上林苑回到了自己的家乡居住。
梁鸿回到家乡后，耕种自给，读书养性，并无什么惊人之举，过着普通人的生活。天长日久，他的学问、人品还是显露了出来。当地不少世家大族慕名遣人前来提亲，争抢这位隐士为婿。但是，梁鸿却看不中那些庸俗女子，所以便一概加以拒绝。
本县孟家有一个女儿，生得粗眉大眼，身材壮实，肤色黛黑，可谓长相比较丑陋。她还自视甚高，别人不挑剔她倒还罢了，她居然挑剔起了别人，父母苦心给她介绍了几门亲事，她一个都没看中，到了三十岁的时候，仍然没有嫁出去。面对家里这个嫁不出去的老姑娘，父母终于失去了耐心，便直截了当地问女儿：“你到底要嫁个什么样的夫婿啊？”
孟家女不假思索地说：“我要嫁给像梁伯鸾那样的贤士！”父母怎么能够相信自己耳朵，请女儿再说一遍；又以为是女儿灰心至极的气话，但看女儿神色安详，目光坚定，这根本就不像是在说胡话。父母都认为女儿这个想法是荒唐透顶，绝无实现的可能。
万万没有料到，梁鸿听到这个消息后，竟然请人来下聘礼。孟家人喜出望外，满口答应，又唯恐梁鸿反悔，很快就议定了嫁娶的日期。孟家女得知消息后，当然也非常高兴，便有条不紊的准备陪嫁的物品。
大喜之日，孟家人把女儿送到了梁家。婚后一连七日，梁鸿都一言不发。第八天早晨，孟家女来到梁鸿面前，恭恭敬敬地行过礼，然后对梁鸿说：“妾早已听说夫君的贤名，立誓非你莫嫁；夫君也拒绝了许多名门大族的提亲，最后选定妾为结发妻子，妾感到不胜荣幸！婚后，夫君沉默不语，使妾诚惶诚恐。想必是妾犯了什么大错，如果是这样的话，请夫君治罪。”
梁鸿此时不再掩饰，他叹了一口气对孟家女说：“我要娶的是一位身穿布衣短裙，能吃苦耐劳的妻子。我要和这样的妻子一起隐居到大泽深山中去。但过门至今，你身穿绫罗绸缎，施粉抹黛，一副贵妇人的模样。你不是我要娶的妻子！”
孟家女听了梁鸿的话后，不但不生气，反而面露喜色，笑盈盈地对梁鸿说：“我这几日的穿着打扮，也不是我的初衷，我只是想验证一下，夫君是否是我理想中的贤士。妾早已准备妥了劳作的服装和用品。”说罢，她打开陪嫁的箱笼，只见里面装的全是布衣、麻鞋、纺车、农具等农家生活用品。随后，孟家女洗尽铅华，更换布衣，遣走佣人，下厨操作去了。
梁鸿此时才认清了自己的妻子，并深为她的苦心和周全的安排所感动。他冲进厨房，笑容满面地对妻子说：“你是我梁鸿真正的妻子！”他还怀着尊敬的心情，为妻子取名为孟光，字德曜，意思是妻子的仁德如同光芒般闪耀。
梁鸿与孟光互敬互爱，男耕女织，在家乡度过了一段平静的日子。一天，孟光对梁鸿说：“妾早知道夫君要遁世归隐，避开尘世的烦恼。但为何我们至今还不走？难道夫君还要向世俗低头，委屈自己去入仕吗？”
梁鸿幡然醒悟，连忙对孟光说：“贤妻说得好，此处无什么可留恋的，我们即刻归隐吧。”
梁鸿带着孟光离开了家乡平陵县，到霸陵山（今陕西西安）中隐居。夫妻二人以耕织为业，闲暇时，梁鸿咏诗，弹琴、孟光教子、纺织，夫妻恩恩爱爱。孟光对梁鸿极为尊敬，梁鸿劳动归来，孟光送上饭菜时，都把端饭菜的盘子举到与眉毛一般高，以表示对丈夫的尊敬。“举案齐眉”成语说的就是此事。
梁鸿在霸陵山隐居几年后，便携全家出山东游。在重游洛阳时，他看到城中巍峨、富丽堂皇的宫殿群，想到沿途所见百姓生活的艰难，不禁对统治者有些不满和失望，便做了一首《五噫之歌》，讽刺统治者追求享乐，浪费民力。汉明帝听到这首歌后，很不高兴，下令查找作者梁鸿。梁鸿被迫换姓改名，姓运期，名耀，字侯光，带着妻子儿女逃到齐鲁之地隐居。几年后，他又带着全家离开了齐鲁之地，南迁到吴地（今江苏苏州），住在当地一家大族皋伯通家宅的廊下小屋里，靠为人舂米过活。后来，皋伯通发现梁鸿是一位隐世高人，对他非常尊敬，把梁鸿一家迁进他的家宅中居住，并供给他们衣食。
此时，梁鸿已经上了年纪，干体力活已经力不从心了，皋伯通对他的照顾非常周到热情。他晚年利用这段衣食不愁的宝贵时光，潜心著作，成书十余篇。
梁鸿后来病逝于皋宅，葬在吴地，与春秋时著名刺客要离的墓为邻。