- 洪荒，祝融和三足金乌哪个玩火能力更强，为什么，谢谢
- 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古亡，气作风云……化为黎氓。白话文！盘古是一个怎样的人？和夸父女娲比较呢?火速解答啊啊啊
- 我们的常识中盘古开天辟地后，他的身体化作了世间万物，但是为什么盘古会有徒弟呢？
听说盘古是“三清”的师祖。
- 传说中的三足金乌是什么？
洪荒，祝融和三足金乌哪个玩火能力更强，为什么，谢谢
祝融控火比较牛逼应为盘古精血所化十二祖巫天生有大神通而祝融的神通就是控货火直术
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古亡，气作风云……化为黎氓。白话文！盘古是一个怎样的人？和夸父女娲比较呢?火速解答啊啊啊
盘古是大道圣人。开天之后诞生天道。盘古生死以生化万物，元神化三清。精血化十二主巫，夸父是大巫简单的说就是主巫的儿子。祖巫的精血化的。夸父和后裔。刑天等同为大巫。女娲妖族圣人。的鸿均道主给于的红蒙紫气造人证道成就混元。话说现有盘古后有天。夸父女娲没得比。话说大道三千。天道五十，天道不全乃取四九。所以凡事以九为尊。
我们的常识中盘古开天辟地后，他的身体化作了世间万物，但是为什么盘古会有徒弟呢？
听说盘古是“三清”的师祖。
盘古开天身陨,身化万物,元神一分为三,是唯三清;三清身具开天功德,鸿均得造化玉碟残片,欠下盘古因果,故而收三清为徒,以还盘古因果
传说中的三足金乌是什么？
【三足鸟的考古】
金沙遗址出土的青铜有领璧形器，上面刻画的三只神鸟也是典型的长颈单足、羽尾华丽、展翅绕日飞翔之态，显而易见就是对太阳神话传说中三足乌的一种形象表现。从时代的承袭演变关系来看，正是古代蜀人这些含义丰富、构思绝妙的图像，对后世的图案纹饰产生了积极而久远的影响。不仅战国与秦代的铜镜上有三鸟环日图，汉代瓦当上有绕日飞行的三鸟纹，而且在汉代画像石《羿射九日》图中刻画的栖息于扶桑神树上的也是三足金乌，可知这在古人心目中皆是对三足乌最为生动的表现。
关于三足鸟，人们一直都很疑惑。常言到：三只脚的鸡难找，两条腿的人到处是。为什么偏偏中国神话里却出现这种三足的鸟呢？并且这种鸟还在太阳里，古神话称为三足乌，这种三足的乌鸦在汉代的画像里有其形象：黑黑的鸟长着三条一样长的腿。关于鸟为什么是三条腿，我见到一位搞生殖崇拜的专家的著作里说，三足鸟是男性崇拜，另外的那条腿就是男根。鸟在民间骂人的话里就是男性生殖器。这些解释都有一定的说服力。但是，我在看到这副东周时期的三足鸟后，不再这样认为了。
我认为三足鸟其实是青铜雕塑为了稳定的一种设计。两条腿的鸟很难站稳，于是，雕塑艺术家便设计了一条腿稳定整个结构。东周时期的宫廷或者诸侯国里的这些雕塑展示出来后，时间一长，青铜雕塑衰败，人们也忘记了它的功能，在汉代，青铜艺术已经式微，人们便把三足鸟当作传世神物，加上本来就存在的鸟崇拜，三足鸟于是加入了神鸟系列，成为一个神秘的亮点。古人其实没有问为什么，神就是那样。我们把它解释为男根，有点泛性化。我们也不能一见到鸟就是性。
【三足鸟与太阳黑子】
东汉王充在《论衡·说日》中说：“日中有三足乌。”此“日中
神禽”或认为“指日之精”（袁珂《中国神话传说词典》，上海辞书
出版社，1985）。笔者认为，“三足乌”实指“太阳黑子”。
太阳黑子是太阳光球———肉眼观测到的太阳表面层———上出
现的巨大漩涡状气流，是太阳活动最明显的特征。因温度比周围低
1000－2000℃，显得暗淡而得名。黑子形状不很规则，以圆形或椭圆
形居多，有时单个出现，有时成对或成群出现。其寿命长短不一，多
数出现几天到几十天，短的只有几小时，少数长的能够维持几个月，
甚至1．5年。此生彼灭，时多时少，平均周期约为11年。
说“‘三足乌’实指‘太阳黑子’”，是因为———
首先，“三足乌”的“乌”色与“黑子”的“黑”色相同。清著
名学者段玉裁《〈说文解字〉注》说：“‘鸟’字点睛，‘乌’则不，
以纯黑故不见其睛也。”
其次，“三足乌”的形状与“黑子”类似。《淮南子·精神训》：
“日中有?乌。”东汉高诱注：“?，犹‘蹲’也，即三足乌。”
《说文·立部》：“竣，亻屋竣也。”清朱骏声《说文通训定声》：
“亻屋者，倨之误字；倨者，踞之借字也，实与‘蹲’同。字亦作
‘?’。”因为“太阳黑子”看起来虽像“乌”，但其“趾”不显，
“以圆形或椭圆形居多”，“犹‘蹲’也”，故谓之“?”。言“三
足”，是表其“奇”，仅像“乌”而已。
第三，“三足乌”的“行为”与“黑子”的变化相似。清张英、
王士礻真等纂的《渊鉴类函》载：“《春秋元命苞》曰：日中有三足
乌。乌者，阳精。其偻呼也（‘偻呼’，温润生长之言———原注）。”
《篇海类编·身体类·足部》：“?，退也，止也，伏也。亦作‘竣’。
”《玉篇》：“竣，退伏也。”“三足乌”的“?”———“退也，
止也，伏也”及“偻呼”———“温润生长”，与“黑子”的“此生
彼灭，时多时少”的变化相应。
第四，“三足乌”与外围的关系与黑子同：均为“金”色。“三
足乌”居“日中”，其外围是“金”光闪烁的“日盘”，故又称“金
乌”。“黑子”周围因是“金灿灿”的，所以“黑子”的四周也是
“金”色的。
最后，“三足乌”的“生”和“死”与“黑子”的出现和消减及
其产生的影响同功效。《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，
焦禾稼，杀草木，而民无所食。”可见，当时天气非常炎热干旱。在
这种情况下，“尧命羿仰射十日，中其九日；日中九乌皆死，坠其羽
翼”（东汉王逸《〈楚辞〉章句》引《淮南子》（今本无））。“十
日并出”，可能隐指“黑子”“成群出现”（因“黑子”“时多时少”，
而古人又不明真相，故以为日中“三足乌”（黑子）数量不同时，即
为不同的“日”）。“十”言极多。这样，“日中九乌皆死，坠其羽
翼”，当指“黑子”消减。研究表明，在中纬度地区（尧的活动范围
属此），太阳黑子峰值年比谷值年雨量较少，因而干燥；而在“干燥
地区”，温度又较高（见（美）J·R·Herman和R·A·Godberg《太阳
·天气·气候》P52，P55）。因此，“十日并出”的黑子峰值年必然
是“焦禾稼，杀草木，而民无所食”的；当黑子消减（“日中九乌皆
死，坠其羽翼”）时，定然是“大地酷暑消尽，万木复苏，百姓重新
耕种”（《彩图神话词典》“羿射十日”条。上海辞书出版社，
1994）。羿射落“九日”后所余下的一“日”，则应为“黑子”很少
或无“黑子”的“太阳”。
综上，“三足乌”当指“太阳黑子”。之所以人们将“三足乌”
和“羿射十日”作为神话视，是因为神话是最早的解释系统。屈原在
《天问》中所“问”的“羿焉弓毕日？乌焉解羽？”，虽是“上下而
求索”的态度，但那时的人尚不具备“求索”该问题的真知。
或许有人会问：王充“说”“日中有三足乌”时，先人是否业已
发现和观测过“黑子”呢？回答是肯定的。据《汉书·五行志》载，
公元前28年5月10日，“日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这是世
界上公认的太阳黑子的最早观测记录。而王充生活于公元27－约97年；
他出生时距《汉书》记载的黑子的出现时间已有55年之久。
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。