疑古派的代表人物及其主观张点是什么
主要代表人物有胡适、顾颉刚、钱玄同等。他们提出要“打破治古史‘考信于六艺’”的传统见解，主张“离经畔道非圣无法的 《六经》论”，认为对于东周以后的史料“宁可疑古而失之，不可信古而失之”。
民国疑古学派的主张？什么是疑古学派？
疑古派，又称古史辩派、疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国“新文化运动”以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。《古史辨》，共七巨册，包罗了三百五十篇文章，三百二十五万余字，是“古史辨派”研究成果的汇集。
疑古派主要代表作品
疑古派的主要代表作品受到胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响。他们主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收西方近代社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍。
自1923年顾颉刚发表《与钱玄同论古史书》，到1926年《古史辨》第一册问世，标志着该派的正式形成。顾颉刚就特别具有历史意识，在《古史辨》第一册写了一篇长达六万字的《自序》，强调他倡导、组织古史辨运动的心路历程，于是他等于开创了古史辨派；第三册以后，古史辨演化成古书辨，器局日渐促小而琐碎。以后，《古史辨》又持续出到七册，当时有不少知名学者参与了这项活动，在学术界形成了较大的影响。后来顾颉刚在编《古史辨》时他也承认“我的野心真太高了”，“我真成了夸大狂了”。鲁迅曾谓，“其实，他（指顾颉刚）是有破坏而无建设的，只要看他的《古史辨》，已将古史‘辨’成没有。” 古史辨派在其研究中，推翻了传统所谓的“盘古开天地”、“三皇五帝”等概念构成的中国古史系统。其中，顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点。他着重地考察了中国古代思想文化的源头，认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”；虽然“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。据此，他提出要打破“民族出于一统”、“地域向来一统”、“古史为黄金世界”等根深蒂固的传统观念(参见《古史辨》第一册)。
什么是疑古学派和鸳鸯蝴蝶派？
疑古学派,顾名思义，就是对古代经典持怀疑态度的学派，这类学派，大体上是一种紧跟时代步伐，具有进步观的学派，鸳鸯蝴蝶派，是指写一些以华丽美文，诸如爱情，感情等著称的文学流派，在建国初的一段时期，这类文章很被瞧不起，因为人们觉得他们是一些华而不实的文章，如琼瑶等作家写的就是这类文章。
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信古派与 疑古派名词解释大全
1：古史辨派，又称疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。
2： 当时与“古史辨派”相对立的是释古派和考古派。也有的概括为“泥古派”或“信古派”，指起而与顾颉刚、钱玄同论争的柳诒徵等文化史家，影响不是很大，且用“泥古”或“信古”字样概括他们的观点似不够准确，可暂置不论。考古派首功当然是罗、王、郭、董“四堂”（罗振玉号雪堂、王国维号观堂、郭沫若号鼎堂、董作宾号彦堂），还有李济、夏鼐等。
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