《聊斋志异》采用传奇的方法来志怪.传统的志怪小说,大抵叙述鬼神怪异之事,篇幅短小又仅“粗陈梗概”,语言简约而显露不出文采.而唐代的传奇小说则“叙述宛转,文辞华艳”,小说的主体是人间人事人情人态.蒲松龄借用传奇的特长,来写花妖狐魅,使小说内容精彩且充实,情节离奇而生动,展现出极其迷幻曲折的色彩.
、示儿 陆游
《聊斋志异》与《搜神记》之区别区别非常大,首先,搜神记可以说是中国最早的志怪小说之一,魏晋南北朝时期在中国文学史上可以看作是小说真正的萌芽,《聊斋志异》是由蒲松林搜集得来.两部作品的时代相距甚远.另外,《搜神记》只是书写神仙法术,反应的是当时民众迷信或是对生活的一种幻想,是对社会的一种描述,《聊斋志异》更多的是对社会的讽刺.
《聊斋志异》中女性形象和以前志怪作品中的女性形象有何异同《聊斋志异》中的女鬼的境遇反映了封建社会中妇女的恶劣的生存环境;她们重亲情、努力返归人世的行为和结局蕴含了中年民族特有的尚人伦、重人世、以人为贵的文化.
《聊斋》对后世有何影响?在古代,志怪小说的历史十分长久,但是不得不承认,直到蒲松龄的《聊斋志异》创造性地继承了文言小说的传统,用唐人传奇法来志怪,既反映了丰富的社会现实,又有.
《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》同为清代文言小说,二者在文学上的.两者都是文言短篇小说集,而且都是志怪一类,本质上当无大的区别,只是《阅微草堂笔记》比起《聊斋志异》缺少描写,可算区别之一.(参见章培恒、骆玉明《中国文.
志人小说与志怪小说有何区别志怪小说是中国古典小说形式之一,以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容,产生和流行于魏晋南北朝,与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系.志怪,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品.志怪小说是受当时盛行的谶纬神学与神仙变化之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的.志人小说是中国古典小说的一种,指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说,又称清谈小说、轶事小说.数量上仅次于志怪小说.是在品藻人物的社会风气影响之下形成的.
《聊斋志异》是志怪小说而非神话小说,why?这个很容易理解,神话的传说是由古今生物:如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔. 其实聊斋写的是鬼怪的事情,倒也沾些边儿)但志怪小说的主题主要意思是奇怪的事.
《聊斋志异》影视作品与原著的异同与为什么蒲松龄的《聊斋志异》是我国清代文言小说的巅峰之作,题材广泛,语言精练,人物描写细腻、鲜明,寓意深刻.因其独特的选材角度,充满浓郁的奇幻色彩,一直深受影.
轶事小说与志怪小说的异同轶事小说与志怪小说都是以记叙述事为主,以塑造主人翁人物形象为目的的.但轶事小说写的主人翁是人,是现实生活中的;志怪小说写的是神鬼妖狐,有猎奇性质,间中兼讽世人,属浪漫主义.轶事小说与志怪小说始盛于六朝,其时轶事小说以为代表;志怪小说以为代表.统称”志人志怪”.志怪小说巅峰是清蒲松龄的,而一般现实主义小说都是志人小说,古代中可算是其巅峰.