如何用党的创新理论武装头脑
十八大报告郑重宣示了中国特色社会主义的前进方向，政治工作必须牢牢把握举旗铸魂这个根本，在统一思想、凝聚力量上下功夫。报告从关乎党和国家前途命运的高度，向全党、全国人民和全世界宣示了在我国改革开放关键阶段，中国共产党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标前进。思想政治工作必须坚持举旗铸魂这个根本，持续用党的创新理论武装官兵头脑，进一步深化官兵对中国特色社会主义的思想认同、政治认同和情感认同，更加坚定我们的道路自信、理论自信和制度自信。
十八大报告鲜明确立了科学发展观的指导思想地位，政治工作必须紧紧围绕科学发展这个主题，在把握内涵、指导实践上下功夫。大会一个重大的历史性贡献，就是把科学发展观确立为我们党必须长期坚持的指导思想，写入《党章》。这是对科学发展观理论认识的新飞跃、历史地位的新定位、指导作用的新揭示，开辟了当代中国马克思主义发展的新境界。我们要真正把科学发展观作为价值标准树起来，牢固树立“以人为本、官兵至上”的价值取向，坚持把推动基层建设和促进官兵全面发展作为出发点和落脚点。
十八大报告全面部署了加快推进国防和军队现代化建设的战略任务，政治工作必须充分发挥服务保证作用，在聚焦中心、确保打赢上下功夫。政治工作必须紧紧围绕主题主线，坚持用党中央、中央军委的决策指示统一思想，扎实做好军事任务中的思想工作，在加强组织领导、搞好思想发动、营造良好氛围上持续用力，不断激发官兵战斗精神，为圆满完成中心任务提供强大精神动力。要大力推进人才战略工程，科学制定培养措施，不断拓展培养渠道，着力打造高层次创新人才团队，为履行使命提供有力的人才支撑。
十八大报告突出强调了要建设社会主义文化强国目标，政治工作必须着眼推动文化大发展大繁荣，在弘扬优良传统、构筑精神家园上下功夫。报告深刻阐述了加强文化建设的重要意义，有力回应了西方价值观的冲击影响，充分体现了我党高度的文化自觉和文化自信。军事文化是社会主义先进文化的重要组成部分，繁荣发展先进军营文化是政治工作的重要内容，也是政治机关的重要职责。要着眼培育当代革命军人核心价值观，将 “两弹一星”精神、载人航天精神等作为重要内容，用先进文化占领官兵思想阵地。
十八大报告明确提出了加强改进党的建设的重大任务，政治工作必须着眼提高党建科学化水平，在建强组织、强化功能上下功夫。我们必须把握能力建设、先进性建设和纯洁性建设这条主线，着眼建设“三型”党组织要求，全面加强党的思想、组织、作风、反腐倡廉和制度建设，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。要以学习贯彻新《党章》为契机，以严格落实党的十项制度为重点，扎实推进党的建设制度化、规范化、程序化。要大力加强党委机关思想作风建设，扎实抓好创先争优活动，教育引导党员干部讲党性、重品行、作表率。
(作者为太原卫星发射基地技术部、政治部主任)
新闻五要素
时间、地点、人物、起因、经过、结果。
这样吧，举个例子。见下：
比如这篇新闻：《
》 （这是课本里的，内容就不用我弄出来吧）
人物：人民解放军百万大军
时间：1949年4月20日夜起至
22时
地点：西起九江（不含），
江阴一千
里长江战线
事件发生的原因：
拒绝签订和平协定，人民解放军为打倒蒋介石，解放全中国而发起
作战。
经过与结果：中
首先突破
、芜湖线，三十万人全部渡过，占领长江南岸。
三十五万渡过三分之二，已占领广大南岸阵地。东
三十五万已渡过大部，经过整天激战，歼灭及击溃一切抵抗之敌，占领南岸阵地，控制
，切断镇江无锡段铁路线。
什么是文化阵地
文化聚集地
怎样理解比较文学不是文学比较
前段时间比较文学成为一个流行词汇，什么是比较文学，定义也不统一，各说各的。这个词汇被搞的很神秘，似乎是常人无法理解的东西。出来说话的基本都是文学博士什么的，似乎连一般职业作家也不敢轻易的发表对比较文学的议论。其实没有那么神秘，介绍一个简单的例子，易中天将三国演义和三国志进行比较研究就是比较文学。做文学研究就必然涉及到比较，比较文学只是区别于一般文学史，一般文艺理论的文学研究的通称，没有什么特别的意思。做文学研究的，基本都是比较文学，只是一般人家只说具体问题，没有无端的加个莫名其妙帽子。
红学研究就是具体的比较文学，流派众多，众说纷云。但是不管从那方面研究，都是在比较，最典型就是版本的比较。蔡元培的引索派就是和当时的时政的比较。林黛玉和薛宝钗的比较，也是典型的比较文学。没有具体文学研究，比较文学就是一个被架空的抽象词汇。文学博士们就是这样干的，架空一个莫名其妙的词汇，飘在空中，用抽象的语言描述这个东西，看起来象天外来客。至少也要被误解成是什么文艺新发明，最次也是西方文艺新动向。其实象《文心雕龙》这样的古书，也是比较文学。
文学流派的研究自然也是比较文学，但是文学流派的诞生演变又和政治经济哲学等所有文化因素相关联，所以比较文学被扩大为比较文化。势头似乎连数学和物理学的阵地都给占领才叫过瘾。什么心理学，哲学，历史学，自然不在话下。不过人家物理学也不是吃干饭的，量子力学的诞生，有人就试图盼望用物理学给世界来个终极解释，占领一切神秘主义的阵地，到那时候，什么比较文学的小儿科就一边去歇歇去吧。
神秘主义的又是什么东西呢？人的心理有个基本原理，就是对未知的事物不仅有好奇心，而且还有恐惧心理。神秘主义在宗教上被应用的最广泛，甚至使用神秘主义力量进行统治，欧洲的中世纪，以及一些宗教盛行的国家，简单的讲就是神秘主义占了统治地位。在文学中也盛行了神秘主义，在这里不是要说，神话，悬疑小说，等具体神秘主义，而是说在文学理论中，也将神秘主义搀和进去。比如比较文学，就用了电报密码式的语言，霸占了文学话语权。
文学理论家处于非常尴尬的境地。对现实问题的研究，不如历史学家，对于抽象问题的研究不如哲学家。而文学理论家的影响力从来就没有超过过作家。很少听到文学博士写出什么优秀文学作品的事情。而众多文学大家，根本就没学过所谓文学。莫言就说过自己一看文学理论就头晕。这个奇怪的现象极度的普遍，但是却没有作为比较文学课题进行必要的研究，这个完全有理由作为课题进行研究的。
那么问题究竟出在那里呢？为什么会出现这种情况？是不是说就不需要文学理论呢？文学理论对文学创作究竟有没有指导作用？首先来讨论文学理论究竟是什么东西？一般的理论建立是这样的一个过程，首先确立研究对象和研究方法以及研究目标。研究对象，诗歌，散文，小说，这种分类本身就是文学基本理论。研究方法，一般的理论研究方法都是寻找共同规律，寻找公理定理。
这在文学中也是有的，比如修辞学，这也可以看作是比较文学。其实就是中学语文中学生们学都学过的东西。比较文学的研究范围被无限制的扩大，其实还不如回来研究基本问题。这种跨学科扩大，问题最终还是要回到基本问题探讨。了解了修辞一些原理是不够的，修辞的深入探讨，会使问题成为诸如哲学，和心理学问题。所以说中学课本涉及的文学问题，就是比较文学。但是没有告诉他们这就是比较文学。以至于文学专业本科毕业怕也弄不清楚什么是比较文学，文学博士估计就更糊涂了。什么是比较文学？因为知道的太多，所以根本就不知道应该从那里说起了。
少年作家行成了一个写作阅读的文学循环系统，这个现象同样也是比较文学研究的课题。理论家似乎不承认这个文学现象，认为这不是文学。比较文学甚至都跨越到比较文化的范围来研究文学，我真不知道究竟评什么将这种文学现象，不当作文学。举个例子儿童心理学在心理学上就是重要的课题，重要到在佛罗伊德理论里起到支柱性作用。何以少年文学就不是文学了？这不是睁着眼睛说瞎话吗？至少说明一个问题，这个理论的理论构架是残缺的，是不健全的。
甚至是没有能力解释少年文学现象。又何以去解读大师作品，又何以解读更为复杂的文学现象。这等于再讲唐诗是文学的幼稚时期，所以不是文学。说唐诗躺是文学幼稚时期是对的，不过这说法可能还没有那个有见识的理论家认识到。但是说唐诗不是文学，可能全国人民都不能答应。文学理论不能解释文学现象，这究竟叫什么文学理论。又等于说口语不是文学，我可以很负责任的告诉你，口语是文学非常重要的组成部分，没有口语那里来的文字。还要告诉你目前世界上最后一个伟大哲学家，研究的是幼儿语言学。你可千万不要告诉语言学不属于文学，这也是比较文学，对于哲学家的文本研究同样是比较文学。
文学理论究竟是什么呢？红学是文学理论，具体讲就是比较文学。莎士比亚研究也是文学理论，比如研究莎士比亚作品和其同时代作品的关系也是比较文学。文学理论似乎成了事后诸葛亮，成了文学作品的跟屁虫。萨特的所写《文学是什么》，是试图从哲学角度来解释什么是文学。文学理论作为哲学的一个分支，具体的一般都化进艺术哲学中，成为哲学思想的组成部分。也就是说哲学思想要是没有文学这一块也是不健全的理论。这种理论可以来源对文学作品的研究，也可以是哲学思想的直接解释。文学理论在这里起到一个结构上的作用。
那么文学理论有没有指导文学创作的作用呢？有作用，但不是起到决定作用。一个作家可以象张爱玲那样只看路边的小报，也可以直接看哲学。对于明锐的作家来家，看文学作品和哲学思想就足够了，看文学理论就属于脱裤子放屁多一道手续。但是对于不够明锐的，看看理论还是有作用的，那也许是通往理解哲学的一个途径。每一个优秀的文学作品中必然有意识或者无意识的有一种哲学被背景。文学表达对世界认识，对世界的认识就是哲学。
文学叛逆者的愤怒青年，究竟叛逆什么？愤怒什么？到底是谁对不起他了，这个问题我一直无法知晓。是对文学理论愤怒，文学理论本身什么问题也没有，就是有问题，那只是理解的问题，应用的问题。是对传统的愤怒？对传统反对什么？传统又究竟那里惹了你了。所谓传统遗留下来的一般都是经典，几乎只有学习的份，在说摆在那里也没有碍着谁的事情啊。究竟愤怒什么？反对什么？
最后一个问题，曹雪芹在写红楼梦的时候是不是也有一种知道思想？这种指导思想又是什么呢？