- 这首诗是什么意思
- 椿偿鲲命,谁还湫情。本该椿花湫月,奈何兆冥有鱼,这首诗是什么意思
- 《问世间情为何物，直教人生死相许》出自谁的诗词，全诗是什么？
- 松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。的诗意
这首诗是什么意思
中国的诗词，向来讲究一个意境，是只可意会，不可言传的。
牵强附会的解释，只会曲解的真正的意义。
这首词的首句大家一定很熟悉。不过全词未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
早就知道那句“问世间情是何物，直教生死相许”，但直到现在才读到全篇，才了解其中的故事也才真正读懂了它。后来一直很喜欢，常常默默念着那一句句刻骨铭心之语。
这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”
这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！
遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。
全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了
椿偿鲲命,谁还湫情。本该椿花湫月,奈何兆冥有鱼,这首诗是什么意思
这首诗中椿、鲲等都来自《庄子逍遥游》。但题主这句话是国漫电影《大鱼海棠》的一个总结。
椿擅自拯救鲲违背自然的法则，遭到了父母和村子的人反对。天气异常诡异，大雨连绵不断，洪水也随之而来，全村的人都在抓鲲。在湫的帮助下，椿带着鲲一次又一次的躲过追查。湫的爱意显露，可椿始终将他当作哥哥一般。我始终记得湫默默的帮她所做的一切，可是椿的心思一直都在鲲的身上，湫身为天神，背叛了所有的神灵去爱她， 为她忍受一切痛苦，带给她欢乐。湫得知了椿为了救鲲献出了自己一半的寿命以后，他毅然决然地去找灵婆，用他整个的生命来换回椿的寿命。是啊，湫一直保护着椿，最后鲲要回到人类世界去了，湫知道椿喜欢鲲，想要跟鲲去人类世界，湫便牺牲了自己的性命，化身为人间的风雨陪伴她左右。
整部电影都在讲述椿为了报答鲲的救命之恩，可是谁又来偿还湫的清呢？
你遇见一个人，犯了一个错，你想要弥补，想要还清，到最后才发现，你根本无力回天。
这一句的意思便是：椿为鲲献出了生命，那谁来偿还湫的情谊。本来椿和湫是一对，哪知道冒出一条鱼（鲲）。
《问世间情为何物，直教人生死相许》出自谁的诗词，全诗是什么？
一、《问世间情为何物，直教人生死相许》出自——金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。
二、附原文如下：
摸鱼儿·雁丘词
【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【全诗意译】
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。
三、作者简介：
元好问，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府区）韩岩村人。因曾在忻州境内的遗山读书，故号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。迄今流传下来元好问的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。 元好问在野史亭最大的成果是，终于收集、整理、编辑成了《壬辰杂编》，共100多万字。
元好问墓位于忻州市忻府区城南10里的韩岩村北，现为省重点文物保护单位，始建于元代，因葬时墓前筑土5方，每方高5丈，张幕画花为记，故又名五花坟。
遗山祠位于忻州市忻府区秀容古城内南北大街，是为纪念元好问先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人凭吊先贤之所在，是文化传承之象征。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。的诗意
卷29_1【杂歌谣辞·渔父歌】张志和
西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘①。两两三三舴艋舟②。能纵棹，惯乘流。长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓鱼翁。舴艋为家西复东。江上雪，浦边风。笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢。菰饭莼羹亦共餐③。枫叶落，荻花乾。醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆。巴陵渔父棹歌连。钓车子④，橛头船。乐在风波不用仙。
张志和的这组《渔父歌》，后来又称为《渔歌子》，其中第一首被选入语文课本，是大家再熟悉不过的诗句。但后面这四首恐怕大家就不太熟悉了，对于张志和这个人，教科书上也不会介绍太多，其实在《全唐诗》和《新唐书》中，张志和归入隐逸之类，是近乎神仙一流的人物。
自古以来的隐士，匿迹于万顷烟波之上的为数不少。早在《庄子》的书中就出现隐居在江湖之上的渔父形象。不过渔父形象虽多，有的是真心归隐，有的却是想沽名钓誉。我们知道孟浩然先生，虽有隐士之名，但看到洞庭湖水时，心潮汤漾，两眼鲜红，脑子里全是紫绶金印：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。”。而人家张志和，才真是恬淡如水，不谋荣利，不显形迹，犹如神龙见首难见尾。
张志和十六岁时就以明经科及第。注意啊，十六岁啊，也算是少年得志。他曾献策于唐肃宗，肃宗开始很器重他，让他当翰林待诏。但是“伴君如伴虎”，皇帝喜怒无常，天威难测，像张志和这样直性子的人更难免要出事，于是不久张志和就被贬官为南浦县尉。张志和心灰意冷之下，就此不再为官，情愿驾一叶小舟，终日泛舟于江湖之上，自号为烟波钓徒。
张志和孤家寡人一个，也没有老婆。嫂子为他做了件衣服，他一穿就是十多年，无论冬夏，都是这一身。张志和隐居在江湖间，当然也遇到过麻烦，有一次，狗眼不识泰山的乡间小吏要征集民夫来挖河，看到张志和穿的破破烂烂，就也把他征作民夫。按说张志和曾有过功名，不应该被征役的，但是张志和却并没有把眼一瞪，说“老子当年是翰林待诏”之类的话，而是乐呵呵地拿起条筐和铁掀干起活来，没有丝毫的怒色。看来张志和真是修到“无故加之而不怒”，对得失荣辱，不萦于怀了。
张志和不但精于诗文，而且书画双绝。在唐代著名书法家颜真卿面前，张志和曾当众表演了他神乎其技的书画才艺。据颜真卿所记，张志和面对一幕素绢，酒酣之余，边击鼓吹笛助兴，边挥笔作画，有时闭着眼画，有时反手挥笔来画，随兴挥洒，笔下却犹如神助，妙绝天成。速度之快更是让人咋舌，山水云石顷刻间便出现在白绢之上。这时候围观的人极多，以致于形成了一道密不透风的人墙，众人纷纷惊叹于张志和的绝艺。《还珠格格3》中的那个知画，边舞蹈边做画，众人皆以为能，依我看，比起张志和来，她那两下子可就相形见绌了。
本篇这五首诗其实都非常好懂，字面上看来也是相当的平易，但仔细品味，却有“从平易处见工”之感。江湖夜雨想评析这几首诗，倒还真难以措辞，恰似《红楼梦》中香菱姐姐说的那样：“诗的好处，有口里说不出来的意思”。这五首诗，每一组中都有地名，分别是：“西塞山”（湖北）、“钓台”（富春江）、“霅溪湾”（湖州）、“松江”（上海附近）、“青草湖”（洞庭湖的东南部）。有人说，这是张志和在吟咏他曾经到过的地方。再仔细看，又写了春、夏、秋、冬四时的景致：“桃花流水鳜鱼肥”，当然是春天；“笑著荷衣不叹穷”是夏天；“枫叶落，荻花乾”是秋天；“钓台渔父褐为裘”，当是冬天。再看一下，又发现写出了诗人衣、食、住、行等各方面的情趣：“青箬笠，绿蓑衣”、“钓台渔父褐为裘”、“笑著荷衣不叹穷”，这些是说“衣”；“菰饭莼羹亦共餐”乃是“食”；“醉宿渔舟不觉寒”是“住”，“能纵棹，惯乘流”、“舴艋为家西复东”是指“行”。
有比较方有鉴别，我们来看一首别人（宋《金奁集》内收录，没标清作者）唱和的：“偶然香饵得长鱏，鱼大船轻力不任。随远近，共浮沉，事事从轻不要深”。乍看起来，也不错，但这人在诗中拿腔作势地说起理来，未免有一股腐儒的酸气，和张志和那些纯天然无防腐剂的清爽诗作一比，高下立判。颜真卿曾赞张志和：“立性孤竣，不可得而亲疏；率诚澹然，人莫窥其喜愠。视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙”。正是有这样高洁的心胸，这样出众的才华，张志和的这一组《渔歌》，才如仙风仙乐，读来令人心旷神怡。
附：据《日本填词史学》记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元823年，即日本平安朝弘仁十四年），这五首词传到日本，当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，并亲作和诗五首：
江水渡头柳乱丝，渔翁上船烟景迟。乘春兴，无厌时，求鱼不得带风吹。
渔人不记岁时流，淹泊淞洄老棹舟。心自放，常狎鸥，桃花春水带良游。
青春林下度江桥，湖水翩翩入云霄。烟波客，钓舟遥，往来无定带落潮。
溪边垂钓奈乐何，世上无家水宿多。闲钓醉，独棹歌，浩荡飘飘带沧波。
寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。胪鱼脍，莼菜羹，餐罢酣歌带月行。
皇女智之内亲王也和词两首：
白头不觉何老人，明时不仕钓江滨。饭香稻，苞紫鳞，不欲荣华送吾真。
春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。
钓台渔父：指严光，字子陵，和汉光武帝刘秀是同学。刘秀当了皇帝，严光却隐名换姓，避至他乡。刘秀令绘形貌寻访，结果发现有一男子披着羊裘在泽中垂钓，像是严光，即遣使备车，聘至京城，授谏议大夫，不从，归隐富春山耕读垂钓以终。
舴艋：一种小舟。因小得象昆虫蚱蜢一样，故名。
菰饭莼羹：晋代松江人张翰的典故。张翰在洛阳，因秋风起而怀念家乡的菰米饭、莼菜和鲈鱼。
钓车子：一种钓具。上有轮子缠络钓丝，既可放远，也可迅速收回。如韩愈《独钓》诗之二：“坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。”