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《蒹葭》选自(《诗经·秦风》),大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌. 关于这首诗的内容,历来意见分歧.归纳起来,主要有下列三种说法:一是“刺襄公”说.《毛诗序》云:“蒹葭,刺襄公也.未能用周礼,将无以固其国焉.”今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说:“'在水一方'的'所谓伊人'(那个贤人),隐喻周王朝礼制.如果逆周礼而治国,那就'道阻且长'、'且跻'、'且右',意思是走不道、治不好的.如果顺从周礼.

《蒹葭》选自《诗经??国风??秦风》,《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法.汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的.乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为.

文学经历了一个从口头文学向书面文学发展的过程.早期的口头文学特点是重复叙事,该特征适应了当时传诵与记忆的需要,也适应了原始诗歌与音乐的密切联系.我国最早的诗歌总集就表现出这种三章重复的结构特点.同时,作为口头文学重要母题之一的追寻母题被不断阐释.体现了以上二者的统一,已经具备了早期追寻主题叙事的雏形.《蒹葭》选自秦国的民歌,属于口头文学记载的一种,至于它的作者则无从考证了

《诗经》作者多不可考.其中民歌为劳动人民口头创作,由 “行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,以其音律、以闻天子”. 《诗经》有的是文人“献诗”而得. 《诗经》的编订者是太师.孔子“删诗”说是不可靠的

《蒹葭》是东周时代的诗歌,出自《诗经》,作者无名氏(因为年代久远,作者无法考证). 【原文】 《蒹葭》 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央. 蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚. 【译文】 《蒹葭》 河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜. .

诗经里的一首诗是叫蒹葭 《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇.全诗三章,每章八句.此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家,或惋惜招引隐居的贤士而不可得;现在一般认为这是一首情歌,写追求所爱而不及的惆怅与苦闷.全诗三章,重章叠唱,后两章只是对首章文字略加改动而成,形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,也造成了语义的往复推进.

《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》这是一首怀念情人的恋歌.作者的思念对象可望而不可及,中间阻隔千重,诗人因而思心徘徊,不能自抑其无限惆怅的心情,有追求暗恋的人或惋惜无法招引贤士的含义. 又释:《诗经》原文开头有注“《蒹葭》,刺襄公也.未能用周礼,将无以固其国焉.”[1] 其实这是一首讽刺秦襄公在获取周地后未能顺应民意继续推行周礼的诗.

先秦 · 《诗经》 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚.

《蒹葭》是《诗经》中的文章,诗经中的文章是由孔子从民间挑选收集整理的,也就是说,诗经里的诗类似于民谣.所以,不可能知道是谁写的啦.就像小时候大人给咱们讲的神话故事或者民间传说,都是无法知道出处的.

出自《诗经》 《诗经·秦风·蒹葭》,没有标明是那一个人写的

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