明朝年间山西大移民具体都移居到了什么地方？
关于移民的次数，历来众说纷纭，莫衷一是，但经学者们的反复考证，洪武、永乐两朝共有17次。简单的情况是：
洪武六年(1373年)，从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒。
洪武九年(1376年)十一月，再从山西及正定府移民至凤阳垦荒。因为是冬天，政府发给移民过冬的棉衣。
洪武十三年(1380年)五月，从山西招募2.4万户百姓从军，后又都复员为老百姓，就地安置垦荒种地。
洪武二十一年(1388年)八月，又从山西的泽州、潞州，挑选“田少丁多”或无田之家，迁往彰德、正定、临清、归德、太康等地垦种。
洪武二十二年(1389年)九月，山西沁州百姓张从整等116户自愿外迁屯田，户部给予奖励，让他们回沁州招募居民。
同年同月，后军都督朱荣向朝廷报告：由山西迁居到大名、广平、东昌三府的百姓，一共分给他们2.6万顷土地。
同年十一月，命后军都督府佥事李恪等迁移山西百姓，到彰德、卫辉、归德、临清、东昌等地栽桑种枣，垦荒种地。
洪武二十五年(1392年)八月，冯胜、傅友德与常升等到山西招募百姓从军，共设16个卫所。大约是平阳府选了9卫，太原、辽、沁、汾选了7卫，每卫5600人，共有9万余人。
同年十二月，朝廷命后军都督佥事李恪、徐礼去山西招募移民共598户，分别迁至彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等地。
洪武二十八年(1395年)正月，山西马步官军2.66万人，往塞北筑城屯田。
建文四年(1402年)，户部核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，“丁多田少”及“无田之家”，迁至北平各府、州、县。
永乐二年(1404年)九月，从太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁移民1万户，充实北京。
永乐三年(1405年)九月，再次从以上地区移民1万户，充实北京。
永乐四年(1406年)正月，湖广、山西、山东等县吏李懋等214户人愿到北京为民，户部给他们发了安家费。
永乐五年(1407年)五月，朝廷命户部从山西的平阳、泽、潞及山东的登、莱等州，招募了5000户到北京的上林苑监，牧养栽种。
永乐十五年(1417年)五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州，向朝廷申请到北京、广平、清河、正定、冀州、南宫等府州县为民，开荒种地，依律交税，得到政府的奖励和资助。
综上所述，明初从洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)，近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。回顾我国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模；三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代重文轻武，屯田时盛时衰；元代全国兴屯，但很快天下大乱。所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。
大槐树移民的民源来自哪里
洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。
据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。
在山西洪洞大槐树祭祖园,有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子,迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。
怎么县志上说的是榆次县野雀村？
在山东、河北、河南等广大农村，历来就有这样的说法：“我们的祖先来自洪洞老鸹窝”；“我们的始祖是从老鸹窝迁来的”；或说：“问我老家在哪坡，洪洞县里老鸹窝”。从没有人说过“老鹳窝”,也没有人认可“老鹳窝”。甚至有人说成是“野鹊窝”、“喜鹊窝”、“凤凰窝”、“野雀窝”、“老官屋”等等。数百年沧桑变化，原来的故乡在移民后裔中渐渐淡化了。然而先祖是从洪洞大槐树下老鹳窝迁来的，却一代一代传了下来。既然先祖们是从老鹳窝迁来的，那老鹳窝自然就是个村庄了。
古大槐树处迁民后裔已遍及国内外，千百万人民怀乡思土，寻根访祖，古大槐树及古大槐树上老鸹窝已成为人们向往的怀祖胜地。但是，沧海桑天，岁月流逝，不知何故，传来传去，移民后裔们把老鹳窝传成了大槐下的一个村庄。说这个村很大很大，人口很多人多。由于洪洞方言的差异，传至现在“老鹳窝”成了“老鸹窝”。
明朝初年的大移民，是朱家王朝恢复发展中原经济的一项基本国策，属0行为。穷家难舍，故土难离。要去的地方再好，也舍不得世代居住的故乡。人们恋故土，念亲人，生离死别，肝肠寸断。而眼前的看守-们，看守严紧，竖眉瞪眼，吆三喝四，执刀和鞭，磕磕打打，视移民为罪犯。在这里，他们失去了目田，只有相互间相思对相思，愁肠对愁肠，泪眼对泪眼。在他们泪流干，声喊哑，陷入静思时，眼前的大槐树像一位胸怀博大，和蔼可亲的老人，张开双臂，接来送往，总是那样恬静、安详。晨曦初露，老鹳们在大槐树顶上，凌空盘旋，放喉鸣唱。夕阳西下，它们衔食旧巢，哺育儿女。夜深人静，从老鹳窝里传来低低的一声声温馨、甜美的鸣叫。人们触景生情，以树喻人，以鸟喻人，感慨万分：“老鹳尚且有巢可归，鸟儿还能全家团圆，而我们却有家不能回，要离家别土，流落他乡。”“古槐有情人无情，老鹳有窝人无家”。他们想着看着，听着想着，人要是老鹳该多好啊！在这个时候大槐树若能化成一位神通广大、法力无边的神仙，把人变成老鹳，庇护下来，安然生存，该多好啊！
起程的命令下了，离别家乡的时候到了。这时候大槐树下哭声震天，泪流成河，人们望着大槐树，盯着老鹳窝，三步一转身，五步一回首，揪心断肠，不愿离去。离大槐树渐渐远了，大槐树的巨大身影越来越模糊了，只有那一垛一垛的老鹳窝仍清晰可见。老鹳窝啊，老鹳窝，作为故乡最后的标记，永久地深深地刻印在移民的记忆里了。
大明成化二年从山西晋南移民至陕西府谷孤山有这回事吗?详情?
答:明成化二年1466年事实应该有从山西晋南百姓迁移互陕西省府谷县孤山事。