上帝为什么拣选利未人作祭司
这就是上帝的安排，就像当初上帝创造人类的时候，安排女人怀孕生子一样，神有这个权柄。
关于利未记讲义的书，一、献祭的条例（1-7：）二 五祭的分论 急急急 求好心人
（一）祭祀的表明：
燔祭：预表耶稣把他的全体、全灵完全奉献。作为神悦纳的馨香—将自己献与神。
素祭；预表耶稣在世有完美的生活，言行圣洁—将工作献与神。
平安祭：预表耶稣成就神人中间的和平，使人和神相爱相亲—与神和好。
赎罪祭：预耶稣舍身流血，代赎人生命中本有之罪，如罪性和原罪—认罪求赦。
赎愆祭：预表耶稣代赎我们日常生活中所犯的诸罪有应得认罪偿罪。
（二）旧约圣经中的祭礼：
祭名 经文 祭物 目的
燔祭 利1：，6：8-138：18-21，16：24 无残疾的公牛，公羊或公鸡（穷人用斑鸠或雏鸽）全烧；没有残疾自动自发的敬拜行为；为赎一般的误犯之罪，人向神表示敬虔，委身，完全献自己。
素祭 利2：，6：14-23 禾穗，细面，橄榄油，乳香，饼，（细面饼，薄饼）盐，不可有醋或蜜；与燔祭同献也与平安祭同献。并随奠祭献。自动自发的敬拜行为，承认神的良善与供应，对神表示敬虔。
平安祭利3：，7：11-34（还愿祭，感谢祭，甘心祭） 无残疾公牛或公羊，并不同种类的饼自动自发的敬拜行为；感恩与相交（包括众人同享祭物）
赎罪祭利4：1-5，6：24-30，8：14-17，16：3-22—赎清原罪（祖传） 1公牛犊：为大祭司及全会众。2公山羊：为官长。3母山羊、母绵羊；为一般人。4斑鸠或雏鸽：为穷人。5细面伊法十分之一为极穷的人。强制性的为所知，误犯的罪赎罪；认罪；求赦罪；使污秽得洁净。
赎愆祭利5：14-6：7，7：1-6——洗净本罪 公绵羊，或羊羔 强制性的为赎误犯且需要赏还的罪，使污秽得洁净
注：一次献上多种祭时民6：16-17—通常的顺序如下：
1、首先献上赎罪祭或赎愆祭；表示我们首先先对付罪。
2、献上燔祭，表示敬拜者要将自己完全献给神。
3、献上平安祭、素祭（与奠祭同献）要建立神、祭司，及敬拜者之间的团契，相交的关系。
（三）献祭的次序（有神人两方面的不同）
从神的方面——此五祭预表耶稣的完全救法—来10：7“我的事在经卷上已经记载了”表明神差遣耶稣从天上（至圣所）到地上（祭坛）；因此应从燔祭至赎愆祭。
耶稣献身被差遣——燔祭。来105-7“神啊我来了，不要照你的旨意行”
耶稣为人完全——素祭。耶稣到世上来，言行圣洁，公义、完全、毫无瑕疵 徒3：14
耶稣成了和平——平安祭。弗2：13-14“如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了，因他使我们和睦……拆毁了中间隔断的墙。”
耶稣代人赎罪——赎罪祭。罗5：18“因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”
耶稣除人罪愆——赎愆祭。约壹1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。
从人的方面——此五祭预表作信徒完全的模范—罗15：4“从前所写的圣经都是为教训我们写的”。
——照我们生命的经历，从祭坛进入至圣所，应从赎愆祭到燔祭。
（1）洗净本罪——赎愆祭 （2）赎清原罪——赎罪祭，除罪性，祖传。
（3）与神复和——平安祭 （4）成圣生活——素祭，为主而活。
（5）身灵归献——燔祭。
八 馨香和燔祭 1：3-17 （也称火焚祭）
燔祭：是以色列人所献祀当中，最重要的祭，因此铜祭坛也称为燔祭坛。以色列人早晚常献的祭就是燔祭。民28：3-4这燔祭在基督身上，并在今日信徒身上，都有深刻的关系。
（一）奉献的原因
1、在神方面：从这燔祭的奉献，显然看见神站在施恩的地位上来与人亲近。神从会幕中呼叫摩西，不是从西乃山烈火中对人讲话。—是从施恩座上，只看见所洒的血，看不见人的罪，人在基督里，奉献于他，亲近于他。
2、在基督的方面：燔祭是表明基督为人的馨香，因为基督先献与神为馨香祭蒙神悦纳，并对于人为赎罪祭。
代表基督奉献与神顺命至死。
代表基督所献者毫无瑕疵。
代表基督在信徒的地位，代其奉献于神。
3、在会众方面：表明神是在基督里悦纳我们，并非看我们的本相，我们必须先在基督里献与神。以后方能得洁净。
（二）奉献的祭品
1公牛：利1：3 表明耶稣的力大，服役 可10：45；忍耐吃苦 林前9：9-10，来12：2-3。顺服至死赛53：13-15，腓2：5-8
2绵羊或山羊：利1：10表明耶稣的良善、温柔、洁净，被咒骂不还口，受害不说威吓的话，且站在罪人的地位上受苦牺牲。
3斑鸠与雏鸽：利1：14表明耶稣的驯良太10：16；伤痛太23：37，来5：6；表明为我们受贫穷路9：58；表明因他的贫穷我们得富足林后8：9，腓2：6-8。
（三）奉献的条例—以献牛为标准。
1亲自献上：必须献祭人亲自携祭牲到会幕前。 1：3
1）献身之工作，无人能代行。
2）献己归神须赖祭牲—非靠耶稣归于神。
3）蒙悦纳须流血—不献在坛上流血，必不蒙悦纳。
2按手：献祭者亲自将手按于祭牲头上4节参出29：10
1）以牛代自己：表明祭牲代替自己。
2）承认自己该死：手按祭牲后杀之，表明自己是该死的。
3）善归于自己：献上的祭牲是纯全无疵，手按祭牲，牲畜的好处归到自己身上。
3杀牲；须亲手杀牲于主前（利1：5，7：30）有祭司利未人作帮手。
1）表明将罪污被血掩盖—非流血罪不得掩盖。
2）表明将生命奉献与神—流血将生命浇奠。爱父母……不能过于爱我。
4洒血 5节
1）乃祭司的专责：洒血礼唯独祭司可照行，表明流血赎罪只赖耶稣。
2）燔祭的要点：耶稣在世无论作何事工，全赖十字架流血而蒙悦纳的。福音的中心点“洒血”。
3）众人的权利：血洒于坛的四周，是表明各方各界，都可以享此洒血的权利（来10：22，9：14）太11：28
5剥切 6节
1）剥去皮：即除去表面，显出内里的真诚诗5：1：6 人往往将外皮献给主，内里仍为己有，献于主，必须将皮剥去。
2）切成块：切成块较比剥皮更进一层，将骨节，骨髓，连心怀意念，一概分析透彻，而让主鉴观考察。来4：12
6水洗 9节 用水藉着道把污秽洗净。弗5：26-27
1）洗内脏：脏指心思意念，所得特提到洗脏。
2）洗腿：腿指外部的行事，行为也当清洁，将己无瑕无疵的身体献给神。来9：13。
7火焚：9节。
1）祭坛的火：此祭坛的火。
a.是先燃在神心里—自创世前已燃起。弗1：4-5
b.燃在耶稣的心里，启13：8—终把耶稣焚在祭坛上（十字架）。
c.终燃在信徒心里—凡爱主的信徒心中应有十字架祭坛的火在燃烧。
2)摆上火柴:8节。柴表示十字架。
3)疲火焚烧:火是圣火，爱火。此火永不熄灭。6：8-9耶路撒冷疲灭时，有形祭坛的火虽熄，无形祭坛的火并没灭。基督的爱火。
4)一切全烧:完全奉献，灵、魂、体各部分都奉献上。
头-----意志，主见； 脂油-----精华、嘉美。 脏-----意念、爱情； 腿-----力量、行为。（全献上）。
5）焚烧成灰:就是烧尽烧透，化为灰尽。—人被爱火所焚，往往来烧化，未烧透，未烧成灰。
(四)奉献的结局：
1、为神的馨香：馨香是指气味馨香，乃是使神欢喜悦纳。弗5：2，“耶稣爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”。
2、为我的福乐：信徒最有福，最快乐的事就是耶稣奉献里一同奉献与神不再作自己的人。
九 洁净的活祭 2：1-10——素祭
保罗说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”—燔祭是奉献与神，素祭是指为主而活。所以素祭是无血之祭，不是为罪而献的，乃是指已经奉献与神的人，当如何为神，为人效力。
圣经中利末记的意思
《利未记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共27章。记载了有关选自利未族的祭司团所需谨守的一切律例。
利未记主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性。本卷直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。
利未记记下许多律法条文，对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面，在旧约书卷中，没有一本书像利未记一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。
上帝为什么选利未族作祭司的
出埃及记32章有记载。
摩西上山领受法版，山下以色列人犯罪造金牛犊当做偶像。
唯独利未人未拜，未参与。因此利未人蒙上帝的悦纳，得以做上帝的祭司。