在没有信佛法之前,思维无常可以成为趋入佛法之因.学习了佛法以后,思维无常可以成为精进修行佛法之因.最后思维无常,可以趣入二无我,究竟成就佛果之因.两个的侧面不同,最终趋于一致.

无常就是因果递偿的轮回性.无常、因果、轮回都是讲的一件事.目的就是告诉大家,善有善报恶有恶报.善待人生,就是让大家明善恶.知因果,断恶修善.

无常,是佛教三法印之一,“诸行无常”.佛教说“缘起性空”,因为世间所有现象都是因缘和合而生,所以这些现象本质上是:没有自己能产生自己的现象(诸法无我),没有永恒不变的现象(诸行无常).正是因为世间所有现象都是不能“自己产生自己”,要靠因缘和合的种种条件才得以产生,所以一旦这些条件消失,这些现象就消失了.所以叫“无常”.因果报应,其实就是哲学讲的因果关系,唯物主义也承认万事万物间的因果联系.简单说,就是:没有一种现象,是没有原因就出现的.联系到“缘起性空”,就明白了.正因为是缘起的,这些条件的组合和合就是某种现象出现的原因.这就是因果联系.

无常是世界观,就是对世界的看法.无常是佛教的世界观.是说世界上任何事物都是有其发生、发展、灭亡的过程的,世界上没不灭的事物存在的.所以人对待事物及由斯构成的世界,不可过分的执着,不可死钻牛角尖.佛教无常世界观的形成与其认识事物的角度——灭亡、死亡——有关.但并不是说无常就不关心现世,不关心有常(事物的有常性).佛教认为人生于现世,是活在一个充满有常性的世界中的,人也是有常性的一部分.因此,人面对从事物的整体把握出发的无常性时,人需要不为其所缚的达观;而面对从具体事物出发的有常性时,人需要的是对自身的正视.正视中的一点就是责任.珍惜现在和我们所拥有的一切吧.