明心便已见性,见性即是开悟. 而你发此一问便是明心. 开悟非是伏住烦恼,亦非了断烦恼?而是识破烦恼. 了生死是了无生死,超越生死,不昧生死.

要见性,开悟,不是那么容易的事,特别这个时代.我们自身的根性差,恶缘又多,又遇不到明师,种种条件, 真的很不好.要明心见性的机会真的像头发丝那样细微..

说自己开悟的人,就决定没有开悟,因为开悟的人不会有自己开悟的这个念头,只有没有开悟的人才会有开悟的想法.请参考《金刚经》第九品 一相无相分:“世尊,阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道,那他就有了我相、人相、众生相、寿者相.那他就不是阿罗汉.”

意识和哪方面结合,哪方面就起变化.像武术气功,可以飞檐走壁,力大无穷,那是. 那就是高层次. 不执着就相当于“开悟”、“明心见性”.但不是不说话了,不干事.

禅宗上讲的开悟和明心见性,最低的标准,就是“断见惑”,也就是说,对于佛讲的般若智慧深信不疑.通俗地讲,就是佛说的一切佛经都基本能看得懂.“断见惑”,在声闻乘中,是初果罗汉,即“须陀洹”,这是圣人的境界.也就说,明心见性人,已经初步领悟了佛的般若智慧,这种般若智慧,可以降服一切贪嗔痴烦恼,虽然还不能完全断除贪嗔痴,但可以减弱很多了,这一点,明心见性的人自己是知道的,所谓“如人饮水冷暖自知”.

开悟和顿悟意思差不多,小乘的开悟就是单纯的明心见性,有可能退转和再度迷失自性.大乘开悟,不一定已经明心见性了,而是明白了大乘经典上的佛说的那些道理,并能够在生活中慢慢的发菩提心行菩萨道.等上道了就比修小乘快很多,所以建议初学的师兄一定要学习大乘菩萨道,这才是真正的他自两利.

这得分悟到时明白了和证到时明白了.悟到时明白了就是搞懂了,心中彻然,但还得修才行.正如《楞严经》上所说:“理须顿悟,事须渐修.”证到时明白了,是指修到一定程度,突然开悟证到空性而明心见性彻见本来面目.那是没有妄念的状态,如同奔腾的黄河水突然静止,又如同大爆炸后突然寂静.没有固定的表情.正如虚云大师开悟时(这是证到时明白了的典型例子)所做的偈子里讲的那样: 杯子扑落地,响声明沥沥.虚空粉碎也,狂心当下息.

以自心为根本,了悟缘起性空,证悟本质实性,名为见性,名为见佛,名为见法性,名为见空性.缘起性空 弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘,那先比丘从禅修中证悟.

南无阿弥2113陀佛!明心5261见性:就是见到自己本性,了4102解自己的内1653心所想的念头并能立回刻知道好的念答头和坏的念头.可以控制自己不去想坏的念头,明心见性就是能控制自己的不好的行为和念头并修改好,对自己很了解,能判断事物的善恶,能看清事物的真相,这就是明心见性,开悟就是:要经过明心见性后人才会开悟,开悟后可以凭自己的感觉来觉悟出事情,生命的真谛,等等~~都能悟出来,

两回事的 明心见性-------是使人废弃邪见,矛盾永息、疑惑永灭而已.开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意, 解答提问, 话很少, 而点到、点破 .