如何评价佛教？宗教是毒品吗？
严格来说 佛教不是宗教是教育 , 是教育众生明白宇宙人生的真相 .......修正自己不善的行为 拔出 贪嗔痴慢 !
你说的宗教是毒品 这个打击面太广了 , 道教 基督教 伊斯兰教 都属于宗教 ,不要乱说 慎护口业......
宗教 （伊斯兰教）与毒品有什么样的关系？ ）
伊斯兰的教法“任何让人醉的，失去理智的，损害身体的都是非法的”，这个“非法”可是教法，违反的话末日要受真主惩罚的。包括烟、酒、毒品这都是非法的。
印度教，佛教，基督教和伊斯兰教有什么区别？
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。基督教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。基督教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。基督教否定转世说。 伊斯兰教于公元7世纪初由阿拉伯人穆罕默德创立。据说当年有位天使经常跑到穆罕默德面前，向穆罕默德说话，他把这些话记在心里，传给他的门徒们，门徒一一记录下来，形成了《古兰经》。 《新约》和《古兰经》对《旧约》的教义都有所继承，它们都相信一神论和神创造万物。不同的是，基督教的一神论是三位一体的一神论，相信神是圣父，圣子，圣灵三位一体的神，三位同尊，同荣，同质，原为一体，分为三位（圣子在万世以前为圣父所生，圣灵在万世以前由圣父和圣子发出），又为一个整体。圣子在两千年前在童女马利亚腹中被怀孕，诞生成为人，就是耶稣。他在以色列地区传播上帝之道，赢得众多民众跟随，却被犹太当局误解为他想聚众造反，自立为王。当局就逮捕了他，交罗马兵钉十字架。耶稣在十字架上舍命，流血，完成了上帝对人的救赎。他死后三天复活，向门徒显现，证明了他是神,是圣父的独生子(圣子)，应验了《旧约》对于基督的预言。《新约》继承了《旧约》献祭赎罪的思想和传统，指出耶稣基督就是神所赐的替人赎罪的羔羊。人是神所造的,也只有神降生成为人(就是耶稣)才能够救赎人. 基督教相信人只有靠耶稣才能获得拯救，与上帝和好并成为上帝的儿女。 耶稣受难，复活是他的门徒亲眼所见，亲手所摸的事实，容不得千百年后的任何人无凭无据地否定 。基督教是神亲自启示的宗教。只有基督教才是《旧约》宗教和《旧约》真理的真正继承者。 伊斯兰教的一神论相信神只有一位，耶稣只是一个人，一个先知。
佛教徒回答：请问佛教怎么看待伊斯兰教和基督
信仰基督教的功能，如果多做社会福利的慈济事业，在佛教看来，那也的确是求生天国的最佳途径。可是佛教的目的不在求生天国，所以，想藉基督教的信仰而使人解脱一切的苦恼，乃是不可能的事。
是以，佛教能够承认，信仰基督教，的确有其可得的宗教价值。虽其曾经留下的历史，有很多的污点，那当又是另外一面的问题。
在宗教理念的标立上，在人生宇宙问题的疏解上，基督教的确及不上佛教的明朗、客观、彻底、和善，但在道德伦理的基点上和宗教信仰的安慰上，基督教与佛教，则有不少的相通之处，甚至我们也可承认基督教的那些部分──布施、忍辱、刻苦、助人、祈祷、默想等等，也是佛法，纵然那不是纯粹的佛法。
所以，作为一个佛教徒，他是不会敌视基督教的，因为佛教的基本原则，连对一个微小的动物，都不敢敌视，岂会敌视基督教徒？
基督徒看我们佛教徒以及所有的非基督徒，在态度上不一定表示仇恨，并且在存心上是「爱」意的，但在原则上是「敌视」的：当他们处身于不如意的环境之中，处身于异教徒的环境之中，就觉得是处身在魔鬼群中了，他们相信，异教徒不一定是魔鬼，至少是受魔鬼迷失了心的一群，他们视魔鬼为仇敌，异教徒是仇敌的伴党，如果异教徒也有一种信仰的对象，那个对象也就自然而然地形成了他们心目中的魔鬼。比如天主教的《圣号经》，它的要求，有点像佛教徒念的「南无阿弥陀佛」或者「南无救苦救难观世音菩萨」，这在佛教是没有仇敌观念的，天主教则不同，且看：「以十字圣架号，天主我等主，救我等于我仇。因父、及子、及圣神之名者。」他们是求因了十字架的神圣标记，共藉天主圣神之名而从仇敌的手中得救，他们的仇敌是谁？不用说，就是「异教徒」了。
在原则上，基督教徒服膺耶稣的话：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」（〈马太福音〉第五章第四十四至四十六节）这在基督徒们处于逆境的时地，的确能够做到，而且极其感人；但在他们处于优势的时地，就很自然地要使上帝的「荣耀」显出来，将「震怒」加在异教徒的头上了。同时主张鞭打杀戮是对付佛教的正当方法。
又如他们将凡是非基督教以及基督徒之中未被上帝选上的人，一律要在末日审判后掷进炼狱中去永远受苦，这在非基督徒看来，乃是咋舌惊异的事。然而，要知道，基督教为了希望独揽全人类的信仰，一网打尽全人类的精神依托，所以不得不如此地划分开来，这在民智不大开明的时代中，确是非常有效的特效药，如想侥幸地不下地狱，那就乖乖的皈依基督。《新约》的著者们没有考虑到除了耶稣的教训，尚有其它圣哲的智慧结晶和伦理建设，同样也适合进入天国的要求，这是基督教的独断信仰的病征，也可谓是很大的不幸。至少，佛教在这方面是宽容的
最困难的问题，在于【基督教必须建立并牢固他们自己的信仰基督教信仰的本质，便无法使他们承认其它宗教的信仰价值，否则便对基督的信仰基础，发生动摇】
使徒信经：
「我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主，因着圣灵成孕，从童女玛利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上死了、葬了、下到阴间，第三天从死里复活，后升天，坐在无所不能的父上帝的右边，将来要从那里降临，审判活人、死人；我信圣灵，一圣基督教会，圣徒相通，罪得赦免，肉身复活，并且永生，阿门。」
这〈使徒信经〉，自公元第二世纪以来，即已根据《新约》的神话而告确定，被称为基督教的要道，并为历代传统的基督徒所坚持和保守，虽然耶稣死后的一百年代，即已有基督徒对耶稣即是耶和华上帝的观念发生怀疑；然而，除了〈信经〉即无基督教的信仰可言，所以基督徒的宗教安慰之获得，也唯赖此〈信经〉神话为真实的力量。可是，〈信经〉虽是全凭神话而成立，它却是独断而唯一的，如此一来，恰好把其它的宗教信仰一律否定：不经过基督教会不能成为基督徒，不是基督徒便不能得救，不得上帝之恩救，纵然你在伦理德操上毫无瑕疵，仍然是个有罪的人。所以在基督徒的口中说出释迦牟尼是罪人，并且当接受耶稣基督的末日审判，那是「顺理成章」的事。
因此，要希望基督教谅解并尊重佛教的信仰价值，是不可能的，所以，我真不知应该如何下结论，这是人类的福音呢？抑是人间的不幸？基督教除了由神话组成的〈信经〉之外，它的教义便「所存无几」，基督教却非藉神话的信仰而来否定其它的宗教不可，这不是蛮横强霸，又是什么？正像耶稣所说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？」（〈马太福音〉第七章第三、四节）
也许基督徒比佛教徒知道得更加清楚，近世反对基督教的，把基督教的教义教史，批判得七零八落，攻击得体无完肤，嘲笑得丑态毕露，那并不是佛教徒，甚至也不是东方人。我曾见到好些西方人批评基督教的作品，那些作品，东方人之中也很少能够写得出来，那些西方人，却都是思想深邃而享名国际的学者。
现在问题的症结在于：回，耶二教都把自己所信仰的神，当作唯一的『真神』，而其他人所信仰的，就不是真的。因为他们不信真神，所以他们就是异教徒、异端，而异端在真神面前是不容存在的，所以他们都应被铲除( They deserve to die -他们罪当伏诛)；因此，有基督教的十字军( Crusade)，有回教的『圣战』Jihad)。然而，世界上有这么多种民族，而许多民族都信仰他们自己的神，且认为他们的神是唯一的真神——可见这『唯一的真神』，其实并不『唯一』，因为事实如此
以回教和耶教打了千年到今天还在打（以色列、巴勒斯坦），就是因为他们死死的认定自己的信仰是”唯一的『真神』
耶路撒冷称为圣城，确是血流成河之地，谎言和欺骗，争夺和盗抢，无情的杀戮在耶路撒冷至今未能散去……仿佛依然听的到那斯杀声，那哀嚎声，那以真主安拉之名，那以上帝之名……战争到今天还没有结束不是吗？为什么？因为唯一的『真神』