• 关于佛法的问题，做恶事的人为什么修了善就能不受恶报，是不是因为重业先牵？
• 佛是纯善，至善，没有一点恶，那么佛没有恶是没有恶行还是连恶念都没有？
• 恶果可以被善行所抵消掉吗？佛教怎样认为呢？
• 佛说不执有,也不执无,那为什么要行善,应该是既不行善也不行恶

关于佛法的问题，做恶事的人为什么修了善就能不受恶报，是不是因为重业先牵？

做了恶事有恶报，做了善事有善报。做善事并不能抵消恶业的。

比如，有人大富大贵但疾病缠身，这就是前世修善导致今生富贵，同时也因前世作恶导致疾病缠身。

再比如，很多皇帝短命，这是因为前世积德行善导致今生做皇帝，同时前世杀生太多导致今生短命。

因果非常复杂，善恶的因果都是交织在一起的，这也是人类苦乐相间的原因。修行人求生净土，就能超越六道因果轮回。

佛是纯善，至善，没有一点恶，那么佛没有恶是没有恶行还是连恶念都没有？

佛是生命的本性，这个生命的本性有智慧平等清净等等善的形象，佛性中有善的方面，但是善并不等于就是佛，只是善能彰显佛的某个方面。比如说水，水本来的性质是清净无杂的，但是清和净并不是水，只是水表现出来的形象。对于智慧生命来说，善恶的本质是一样的，都是来源于生命的这个本质——佛，没有佛性，就没有善恶是非，如同草木。但是因为善念善行能彰显这个佛性，而恶念恶行能遮覆本性，所以要弃恶从善。比如说水，虽然清水浊水都是水，但是唯有清水能彰显水清澈的性质，浊水能遮覆水的本来面目。所以要去伪存真，弃恶从善，以显露我们生命的本性。

恶果可以被善行所抵消掉吗？佛教怎样认为呢？

善恶之间是因缘的转化，如果的善的力量足够，就可以将其转化，而不是抵消或者消灭。业没有消灭的说法，它是被转化了。

即使杀了人，如果你善的力量足够，也不一定会得到被杀的果报，而可能是被人打、被人陷害或被人嫉恨等等，因为因缘是一个连续的过程，它不是种瓜得瓜那样简单的因果，而是各种条件和合而促成的结果。

又比如，这一世你是母亲的儿子，母亲待你很好，由于你记念母亲的恩德，下一世也许是你作她的母亲或父亲，甚至有可能是你们年龄相仿而相遇时又成眷属，一切都看因缘，但是在这件事情没有成真前，你不能说它一定会导致什么结果。只有结果出现时才可以谈论其原因。

以上的例子可能是不太恰当的，但是这是我希望表达的意思，你可以仔细参考一下，如果有不恰当、不妥的地方请见谅，尽请指正。

PS：以我现在了解到的情况看：佛法的修行是以修心为要，其目的是见证心的无我，所谓心若亡时。见证心的无自性后，所谓心亡，我和我所察觉的一切，又是由心所幻化，所以当见证了心的无自性、见证了无我时，也即心亡了吧，你的心若亡了，自然无所谓罪、福的概念了，那对于你来说，又何来的报应呢？ 但是对于你曾经杀过的人，他的心可没有亡，他还记得你杀过他，所以对他来说是有业报的，也就是他可能还想杀你，或者伤害你，这要看你们之间的因缘而定了，如果在现代社会，也许他无法杀你，但可以陷害你，也许在蛮荒时代，他见你便升起了杀心……

佛说不执有,也不执无,那为什么要行善,应该是既不行善也不行恶

因为执着于有，不明万法皆空的道理，就会产生无尽的妄想分别执着，无量无边的痛苦和生死轮回也就产生了。

如果执着于空，不明空能生万法的道理，就会懈怠，就不能消无始劫来所造下的无量无边的业，同样也得不到解脱。

诸恶莫作是为了避免再造新的恶业，增长恶报；

众善奉行，是积功累德，积累福德，为了更好地更快地偿还旧债，没有福报拿什么去了旧业，还旧账？

自净其意，就是行善而不执着于善，不思善不思恶，内心清清净净，这样才是修净业，才能得生净土，证得无上正等正觉。

南无阿弥陀佛