第一.明朝被灭了,清朝没有保留明朝所有的文化,知道的人少之甚少,而且王学在明朝刚开始的时候也是属于异端,中间发展时期又经过徐阶张居正两个不靠谱的传承,.

中国的主体思想是儒学,儒学两大分支是理学和心学,而满清禁掉了心学,把阉割后的理学奉为正学.所以说呢,他灭掉了儒学的3/4,保留了1/4,改变了国民的性格.这个才是中国文化的重大损伤.知识分子有风骨的被杀害,留下的就是没有骨气的人.这个情形和满清作为异族统治者的不自信有关系,但核心还是来自专制统治的强化.

作为理论之花,已经形成了日本的阳明学.然而,由于王阳明哲学思想内在逻辑要求,它必然要从理论走向实践,,fl;sdjfk

阳明心学 王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学. 王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.“致良知”就是如何为圣的过程,变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程,也就是他所说的“知行合一”.在这一“致良知”的过程中,王守仁强调认识主体生命意志和情感投入.王阳明的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》.

王阳明心学的精髓到底是什么?王阳明心学的精髓:何为知行合一?王阳明,又叫王守仁,是明朝中叶很有名的军事家和哲学家!“ 立功 ” 、 “ 立言 ” 、 “ 立德 ” ,.

王明阳更多的吸取了佛教的“心外无佛,既心是佛”思想,宣扬“心外无物”“心外无理”的命题.在认识论上,他提出“致良知”和“知行合一”的学说.他认为良知是存在于人心中的天理.是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知本性.他的知行合一,是说知和行都产生于心,用良知支配自己的行为实践.王阳明的“知行合一”并不能科学的说明人的知识个实践的关系.

1、作战时另辟蹊径:王阳明表面看上去弱不禁风,但他的“花花心肠”却非常多,. 他突破朱熹的理学,独创心学,提出“知行合一”的理论,除了自己参透真理外,他.

属于唯心的哲学论.包括心外无物、心外无理、知行合一.中国古代没有心理学,只有哲学史,没有心理学史.心理学是西方传过来的学说,这个“心”是建立在生物基础上的人的情感、认知、思维等等一系列的科学.而王阳明包括中国古人们所谓的“心”,是相对于“物”的一种虚无的精神状态,属于形而上.望采纳~

明代大师王明阳的学术,是秉承陆象山先师的“心学”启示而发展起来的心学理论,这个学派和禅宗的说教很接近,都是讲究“悟性”.故此,王明阳的“心外无物”观点与心学理论,被后人称之为禅学分流.王明阳有句名言:“破山中贼易,破心中贼难”.也就是说,摧毁有形的东西容易,摧毁深藏人心中的无形东西就很难了.因此人们常说,要改变人的思想模式,必需触及灵魂.禅宗是佛教的一支流派,以顿悟为特色,以心传心,不立文字,无迹可循.王明阳“致良知说”是心学成熟的表征形式,与以《六祖坛经》为代表的禅宗正统基本精神,具有内在一致性,不但在教化方式上精神相通,而且两者的教化流变形式还有着惊人的相似之处.

王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,自号阳明子,为明代著名的哲学家.其学上承孟子,中继陆九渊,而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学.其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响,而且波及日本、朝鲜等国,成为东方文化的一个组成部分.今天,正确评述王阳明学说,是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题.