鉴于前面的回答,我作补充:①志不可立无可成之事.如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,何所底乎? ②谦虚其心,宏大其量. 志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔.

破山中贼易,破心中贼难.

1、夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔于者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者.

就是“知行合一”楼上的先答了..

1.明万历年间,内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说:当今所最怪者. 曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹. 4.被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下:.

第一句:心无善恶之分,心就是本原,完全没有所谓的善恶.第二句:心有善恶之分了,是因为人的心动了.第三句:区分善恶是人有了观念了,有了良知是懂得了什么是善什么是恶.第四句:修习善除去恶就是格物了.格物、致知、诚意、正心、修身;齐家、治国、平天下.

大病,只是一“傲”字.-- 王阳明 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也.-- 王阳明

“知行合一” “立志用功,如种树然.方其根芽,犹未有干.及其有干,尚未有枝.枝而后叶.叶而后花实.初种根时,只管栽培灌溉.勿作枝想.勿作叶想.勿作花想.勿作实想.悬想何益?但不忘栽培之功,怕.没有枝叶花寅”?“静时念念去人欲,存天理.动时念念去人欲,存天理.不管宁静不宁静.”

知是行之始,行是知之成.

为善去恶是格物.四句教亦即明朝哲学家王阳明(王守仁)晚年所述的“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述.