圣经 民数记的核心内容主要是什么？
民数记的希伯来文原名是wayyedabber，原文第一个字，意思是“并且，他说”；犹太人通常用Bemidbar，是第五个字，意为“在旷野”。希腊文译本则用Arithmoi（数目），拉丁译本因以名Liber Numeri，即数目的记载。因为以色列人在旷野的路上，两次统计人口。 主旨： 圣经的最先五卷书，在拉丁文中，本称为“摩西五经”（Pentateuch），转英文为pentateuch。依自然次序，创世记是创造和堕落，而被救赎出来，分别为圣敬拜神而团契，接着应该是协和的事奉和生活，像哥林多前书第十二章所说的。可惜，以色列人失败了。 钥节： 第十四章22至23节：“这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得见我向他们祖宗所起誓应许之地。” 书中的基督： 在旷野，摩西所举起的铜蛇，使犯罪发怨言被火蛇所咬伤的人，仰望而得生（二一：4-9；参约三：14），是耶稣被钉十字架的表样。 盘石出的灵水，天降的吗哪（林前一○：4；约六：31-33），表明基督是生命的供应。 巴兰预言：“有星要出于雅各布，有杖要兴于以色列。”是基督的统治（二四：17）。 六十万人几乎变成零，只剩下另有一个心志的乔舒亚和迦勒。旷野的路程，是汰旧更新的路程。所以圣经儆戒劝勉信从主的人，要靠主除去一切旧性的败坏，将起初的信心坚持到底，竭力进入安息。
拿细耳人是干嘛的
古代希伯来人中一批经过洁身归圣的人，他们一般不剃发，不饮酒。最初，拿细耳人是具有特殊超凡能力的人，一般终身保有这种身份。后来甘心发愿在一定期间内离俗承担任务者，就是拿细耳人。拿细耳人可以经过献祭还俗(见《旧约．民数记》第6章、《马加比传》第1卷第3章49节；《新约．使徒行传》第21章24节)。早期的拿细耳人身上有“主的灵”，心理上和生理上都有特点，易于冲动，有内心灵性喜乐，热情而精力充沛。这样，他们与中东地区的热心于宗教的先知和占卜者(如《民数记》第22～24章所述的巴兰〔Balaam〕)十分相似。拿细耳人和先知也与勇士相近，勇士在履行职责时也处在成圣的状态下。参孙就是这样一个勇士，他的大能与他的蓄长发有密切关联。古代以色列人认为，头发的生长表明以色列之上帝的大能。《民数记》第6章和密西拿所讲的拿细耳人，即晚期的拿细耳人，并不是神秘性的人物。他只是戒酒、蓄长发、禁触尸体而已。
摩西五经的中心思想是什么？
摩西五经是希伯来圣经最初的五部经典：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。为教导、指示及律法的意思。它是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。
其主要思想是：神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约、神的律法。
约柜里为什么要放亚伦的手杖，亚伦既不是继承人，也不是限制摩西，而且他懦弱，还触犯过先知摩西。
民数记 17
1 耶和华对摩西说： 2 你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上， 3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。 4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。 出 25:22; 5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。 7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
10 耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。 来 9:4; 11 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
12 以色列人对摩西说：我们死喇！我们灭亡喇！都灭亡喇！ 13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡么？