让人心静的方法？
佛家是最讲究清净的,下面介绍下佛家的方法,希望可以帮到你.
佛教的静坐，止观，都是很好的行为训练方法，通过这样的训练，就能让我们适时的清理大脑的拉圾，还有情绪的混乱，解除因此而代来的压力。
静坐一法，佛法叫做坐禅，也可叫做禅定。静坐可以澄清思虑增进健康，是修养身心的一种重要方法。静坐的实践，可以使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐。
我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变患，也都非定力不办。
静坐对于男女老幼的健康，都有帮助，可使耐寒力和消化力增强，且使皮肤润泽，并有美容的功效。尤其是需要长期疗养的如：肺痨、神经衰弱、心脏病、慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、以及失眠等症的病人，他们每日愁眉苦脸，怀念自己的前途与现状，愈想愈悲哀，结果使病况日趋严重。假使学习静坐，精神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能克服病魔，转弱为强。
静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动生产，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝神默坐，不被外物所扰。
止观，为佛教重要修行法门之一。‘止’即指精神统一而达无念无想的寂静状态，‘观’指以智慧思惟观察某一特定的理趣或事物。在戒定慧三学之中，‘止’属于定学的领域，‘观’则为慧学所概括。
人们平时的心念，都是终日外驰，从不曾一念回光来返观自心，以致迷妄执著，无法安定，受苦无量。只有专精地返观内照，才能逐步消除积妄，启发真性，诸大乘经典处处不离般若，正是处处不离观照。所以观与不观，实是迷悟苦乐的重要关键。
这里特介绍一种简单、切要，便于下手的一乘观心方法。在初下手时，应先结跏趺坐，然后一切放下。连放下也放下。善事、恶事，都不思量，合起两眼，细细返观自己的念头，那时定觉妄念忽生忽灭，来去不停。我只一味耐心观照，了知妄想无性，其体本空，即不随它流浪(不取)，也不着意遣除(不舍)。这一妄念被自心所照，当下便能湛寂不动，以至自然化于无形：但其他念头，必继续生起，那时仍照前法细细静看。这样，每日至少坐一次，每次至少坐半小时至一小时，能多坐、久坐更好。久久观照纯熟，妄念自能逐步稀少(由慧资定)，同时觉照的力量，也便逐步增强(由定发慧)，渐渐看到一念不生，心源空寂。这时，虽无著无住，却了了觉知，便与般若自性相应。《华手经》说：汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报”。
求让人心静方法
佛家是最讲究清净的,下面介绍下佛家的方法,希望可以帮到你.
佛教的静坐，止观，都是很好的行为训练方法，通过这样的训练，就能让我们适时的清理大脑的拉圾，还有情绪的混乱，解除因此而代来的压力。
静坐一法，佛法叫做坐禅，也可叫做禅定。静坐可以澄清思虑增进健康，是修养身心的一种重要方法。静坐的实践，可以使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐。
我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来。譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变患，也都非定力不办。
静坐对于男女老幼的健康，都有帮助，可使耐寒力和消化力增强，且使皮肤润泽，并有美容的功效。尤其是需要长期疗养的如：肺痨、神经衰弱、心脏病、慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、以及失眠等症的病人，他们每日愁眉苦脸，怀念自己的前途与现状，愈想愈悲哀，结果使病况日趋严重。假使学习静坐，精神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能克服病魔，转弱为强。
静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动生产，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝神默坐，不被外物所扰。
止观，为佛教重要修行法门之一。‘止’即指精神统一而达无念无想的寂静状态，‘观’指以智慧思惟观察某一特定的理趣或事物。在戒定慧三学之中，‘止’属于定学的领域，‘观’则为慧学所概括。
人们平时的心念，都是终日外驰，从不曾一念回光来返观自心，以致迷妄执著，无法安定，受苦无量。只有专精地返观内照，才能逐步消除积妄，启发真性，诸大乘经典处处不离般若，正是处处不离观照。所以观与不观，实是迷悟苦乐的重要关键。
这里特介绍一种简单、切要，便于下手的一乘观心方法。在初下手时，应先结跏趺坐，然后一切放下。连放下也放下。善事、恶事，都不思量，合起两眼，细细返观自己的念头，那时定觉妄念忽生忽灭，来去不停。我只一味耐心观照，了知妄想无性，其体本空，即不随它流浪(不取)，也不着意遣除(不舍)。这一妄念被自心所照，当下便能湛寂不动，以至自然化于无形：但其他念头，必继续生起，那时仍照前法细细静看。这样，每日至少坐一次，每次至少坐半小时至一小时，能多坐、久坐更好。久久观照纯熟，妄念自能逐步稀少(由慧资定)，同时觉照的力量，也便逐步增强(由定发慧)，渐渐看到一念不生，心源空寂。这时，虽无著无住，却了了觉知，便与般若自性相应。《华手经》说：汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报”。
心里烦躁 乱乱的 有什么方法可以让心静下来
我能理解你的心情，生活中这样的事情也会经常出现，因此，有些时候处理不好也是正常的
你也不必太在意，很多时候，随着时间的推移就会好的，不过，我们还是有了方法在尽可能短的时间内恢复最理想！
不过，还请你一定要相信我，至少要相信下面地 方法，这样才可以好的 快：
1，探源法，仔细问自己，到底为什么心里烦躁，是生活琐事还是职业工作，或者是家庭感情，认清是那一部分，看看有什么好的办法解决，世界上有人解决不了的问题吗？
没有，只有尚未解决的！
为什么还没有解决？
是不是方式方法不恰当，时机不成熟？.............
这个方法很好，不仅可以解决问题，而且可以更深的认识自己，发现未知的自己；
2，发泄法，平时对什么感兴趣，而由于时间或者别的原因不能去做，现在就抽出时间放纵一下，比如好好上网玩游戏，出去旅游，爬山，购物.........
3，沟通法，通过和知心朋友交流沟通，达到释放的效果，....
4，放松法，一个人散散步，到处走走，或者找个安静的地方，体会幽静的美妙，
不愿出门，就在家通过深呼吸，达到放松的目的，深呼吸要缓慢平和，如果还不明白，可在网上查，有很多关于放松的具体做法
耐心点，相信你一定能够抛弃烦躁！
让心静下来的办法
消除浮（烦）躁的特效方法：现在人们疲于奔命，十分繁忙。精神高度紧张，情绪起伏不定，迷茫浮躁空虚，很难得到片刻的清净。在这种状态下的思维往往杂乱不堪，不够理智。解决此类难题的有效方法是：最好每天晚上人静的时候，放一点舒缓优雅的轻音乐——《雨打芭蕉》，双腿盘坐，两手放在腿上，手心朝上，静坐一会。双手合十，大拇指、食指相对，其余三指相扣，双眼微闭，余光轻轻目视食指尖。一曲轻音乐把大脑音乐带进一个清静的世界。静坐一会儿，让自己心灵里的一桶搅浑的水清净下来，赃物飘在水面，泥沙沉入水底，中间的水最清凉，那才是自我真正的清凉、透明、没有污染的心灵那！过滤掉一天乃至一生的浮躁和烦恼。到最后大脑空静一片空白。此时非常的幸福快乐。结束是轻轻搓搓手，搓搓脸，还有美容的效果。可以调整自己的情绪和心情。学习、工作起来效果非常好。因为你的大脑越来越智慧。人生大智慧都是在此时此刻出现的。善用妙用自己的心灵才是真正快乐幸福的人生！以上做法对调理大脑，治疗精神衰弱，调整心态，控制情绪，消除烦躁，治疗失眠多梦等精神、心理方面的问题有特效。一杯本来清澈的水，不停地摇晃，它不会清澈；一杯浑浊的水，不去摇晃它，会自然清澈。心亦如此，如总摇晃不停，会处于混乱状态，每天给自己一点时间沉淀，和心灵沟通，让清净本性做回主人，这样你的心就会远离烦躁不再烦躁，逐渐清静逐渐澄明。心静，心才明，静以养心。程虹在《宁静无价》中表达的宁静致远的感受。在这本书的自序中，程虹写道：“在现代社会中，唯一能够与灯红酒绿、人心浮躁 的现代都市相抗衡的是沉默无言、由来已久、蕴意深长的自然界。而在现代文明中，人们渴望的也是在匆忙中保持心中的那份宁静。” 心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的实性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要的。人生的脚步常常走得太匆忙，所以要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来沉静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。