耶稣我主万王之王是赞美诗那首
《唱哈利路亚》
唱哈利路亚
唱哈利路亚
唱哈利路亚
奉主名前进
你是万王之王
你是万主之主
全地都认识你
要向你歌唱
你名称为神之道
你是神兴起的拯救的角
你是万王之王
你是万主之主
你名称为神之道
刘备三顾茅庐诸葛亮说的那首诗是啥？
大梦谁先觉 诸葛亮
大梦谁先觉？
平生我自知。
草堂春睡足，
窗外日迟迟。
译文：
谁最懂得人生有如大梦一场，
我心中对此早已知详。
高卧草堂春睡酣美，
睡醒后望窗外春日正长。
这是《三国志通俗演义》卷八《定三分亮出茅庐》中，刘备三顾茅庐，前两次造访，没有见到，第三次正好诸葛亮在午睡，几个时辰以后，睡足了的诸葛亮醒来便吟出该诗。
该诗的第一、二句“大梦谁先觉？平生我自知”，是从人生大处着笔，对于人生的道理，又有几个人能够将其参得透彻，看得明白呢。“我自知”，不仅对人生梦觉的“自知”，而是对世间的万事万物都洞悉于心、了如指掌，是对人生哲理的觉醒。
该诗的第三、四句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，春日正长，春睡正美，描述了诸葛亮高卧隆中，超然物外的生活状态。这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。
《大梦谁先觉》是小说《三国志通俗演义》卷八《定三分亮出茅庐》中，诸葛亮午睡醒后所吟出的诗作。该诗刻画出了诸葛亮淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象。
身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也 出自哪篇古文
这句话出自于中国古代政治伦理著作、儒家十三经之一《孝经》之《开宗明义章》，原文如下：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
【白话译文】
孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，用来使天下人心归顺。老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨不满。你知道这个道理吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不勾聪明，哪里能够知道呢？”
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。回到座位上去吧，我告诉你（这个道理）。人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为延续，成就自己忠孝两全作为最终归宿。《诗经·大雅·文王》中说：‘怎能不感念你的祖先，学习并发扬他们的德行呢。’”
【词语注释】
身体：躯干为身，四肢为体。发：头发。肤：皮肤。
毁：损毁。伤：损伤。不敢毁伤：不敢予以损毁伤残。
扩展资料：
传说《孝经》是孔子所作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者在百家以上。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
参考资料：搜狗百科-孝经·开宗明义章，搜狗百科-孝经
这首诗的名字是什么？
出自三国，是写刘谌的。原诗是：君臣甘屈膝，一子独悲伤。去矣西川事，雄哉北地王。损身酬烈祖，搔首泣穹苍。凛凛人如在，谁云汉已亡意思大致为：我北地王还在，谁也不能说汉朝灭亡了。赞扬了他的后人有诗赞曰：“君臣甘屈膝，一子独悲伤。去矣西川事，雄哉北地王！捐身酬烈祖，搔首泣穹苍。凛凛人如在，谁云汉已亡？”
______叫<北地王哭祖庙>