道德,道遍万物,贯穿一切,无不在道中.是宇宙不变的本体,老子释有七律参明,并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性.正是这一道的本体、究竟、统.

史料记载有八位皇帝注释过《道德经》.这其中有四位皇帝的注本已佚失无法考证.注释作品流传下来的有四位皇帝.分别是唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗·福临1. 唐玄宗李隆基第一个开御注《道德经》先河的皇帝《御注道德真经》.2. 宋徽宗于政和元年(1118)八月,下诏把他的《御解道德真经》颁行天下.3. 明太祖朱元璋《道德真经》.当皇帝的第六年亲注《道德经》颁布天下.4. 清世祖爱新觉罗·福临《御注道德经》.另外4位皇帝和他们注本是:1.梁武帝《老子讲疏》、《老子义疏理纲》;2.梁简文帝《老子义》、《老子私记》;3.梁元帝《老子讲疏》;4.魏孝文帝《老子注》、《老子义疏》等,非常可惜的是原注本早已佚失.

在唐朝《唐玄宗御注道德真经》未出现之前,众多的《道德经》旧本中,河上公本和王弼本与《老子指归》流传最广.近人朱谦之认为:王本 属文人系统,一般为学者推崇;河上本近民间系统,文句简古.②河上本自身也有不同.据李道纯称:有河上公解注,有二家全解,有章 句白本,三本中以章句白本理长.③朱谦之又说注本有北方传本与南方传本的不同.北 方本以敦煌发现的六朝唐写本为代表,即敦煌本;南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及东北大学教授武内义雄所藏室町时代抄本为代表.北方本优于南方本.

道家的话看看感应经和道德经都可以 一般道教道士的话: 每天都要念《早晚功课经》,一般有祖师圣诞念《三官北斗经》等等 不同的科仪用不同的经文 《早晚功课经》是必须的 《常清常静经》、《消灾护命妙经》、《禳灾度厄经》、《玉皇心印妙经》,都是《早晚功课经》中早课的部分 仙道贵生,无量度人 福生无量天尊

《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作,皇甫谧《高士传》云:河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公.汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》. 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问.帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷,原注不分章.河上公注的特点在于它的注文简明清晰,意境空灵.其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注一样,没有字词考证.说理透彻,平铺直了.语言朴实流畅,平易近人.在诸多道书中又是一种风格.

《道德经》原文,阅读千遍.

D 试题分析:本题考查学生解读史料获取信息的能力.材料中“《孝经注》”“《御注道德经》”以及“《金刚经》”等信息说明唐玄宗注重儒家思想的建设,故本题选择D.

老子《道德经》博大精深,震古烁今,历史上曾有四位皇帝(唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖)诠注,史称“御注道德经”.现采其自序,以飨网友. 唐玄宗序 昔在元.

答案:1、《道德经》《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时.

应该是唐代名相张九龄,他曾向唐玄宗提出了“放逐之臣不宜居善地”的建议,受到玄宗皇帝的采纳,从此,交通困难,气候恶劣,山川阻隔,有去难归的岭南、湖南地区.