以清为例 先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.庙号是什么意思?辞海里庙号有一个解释,它这么说:“帝王死后,在太庙立室奉祀,.

武宗庙号没有不好的意思.谥法成系统后,文臣,武将谥号分别以文,武两字开头,文一般后跟,正、贞、成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、等字;武一般后跟,宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖、等字.还有一种就是文武大臣通用的曰通谥,以忠字开头,后跟文、武、定、烈、简、肃、毅、敬、等字.这里讲到的'忠武'二字被视为最高的荣誉,个人感觉这个跟汉丞相诸葛亮被谥'忠武侯'或有关系也未尝可知;需要说明的是谥法历代也略有不同.每个字的高下也不好比较.引《逸周书·谥法解》云:危身奉上曰忠.险不辞难;克定祸乱曰武.以兵征,故能定;刑民克服曰武.法以正民,能使服;夸志多穷曰武.大志行兵,多所穷极.

神号日 正月戌日,二月亥日,三月子日,四月丑目,五月寅日,六月卯日,七月辰日,八月B日,九月午日,十月未回,十一月申日十二月酉日. 鬼哭日 正月未回,二月戌日,三月辰日,四月寅日,五月午日,六月子日,七月酉日,八月申日,九月巳日,十月亥日,十一月丑日,十二月卯日

神这个字,一般很少会出现在庙号谥号之中,因为毕竟古代人对于神是有信仰的.. 他的庙号为什么会上神一字呢?对于宋神宗的庙号,当时的官员解释道:粤庙号之建久.

万历皇帝,庙号神宗.关于这个庙号的来历有两种说法: 一是说他怠政二十多年,国家居然没亡,很“神”,有点像现在的流行语,感觉这个说法不太靠谱. 二是神宗是对进行过改革的皇帝的称谓,如支持王安石变法的宋朝皇帝,庙号也是神宗,这个说法的学理性就要强多了.根据《谥法》神:壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神 ---明神宗的确很适合这个谥号,礼官也是尽心执法了.

①地神.《论语·述而》:“祷尔于上下神~.”(替你向天地神祈祈祷.) ②zhǐ.仅仅,只.《诗经·小雅·何人斯》:“~搅我心.”【注意】这个意义上古又写作“秖”、“秪”、“祗”,宋代以后多作“只”. 说明: “神只(qi)”和“神祗(zhi)”是不一样的. 祗的本意是敬,恭敬,如:祗侯,祗应,都带有谦恭,恭敬的意思. “神祗”这个词根本就不存在.它应该是“神只”一词的误写. 说明:词条名称是神祗(zhi),而详细内容里解释的是神只(qi),只和祗两个字就差底下一点,所以经常被认错.

神祗(zhī) 是错误的用法,实际上并不存在这个词语,它的正确读音应该是神祇(qí) .神祇(qí) 的意思就是指代神明和神仙.

号指人除有名、字之外,另起的别称:别号(如“李白,字太白,号青莲居士”) 自号 自己给自己起的别号 《醉翁亭记》:故自号曰醉翁也.应该是这样吧= =

“卅”字本意为三十,但在重庆话中,sa这个音为一个语气词,多用在句尾,大抵相当于普通话中的“呗”等,没有实际意义,一般来说,重庆人在文字表述中倾向于用“噻”、“撒”等字来表达这个意思.

神蛊温皇,就是内心种着神一样的蛊,就成为了好的皇帝.成王败寇只是时间的较量. 道,是0,因为有了0的无限内涵,数字变得复杂,才有了数学.理,是1,因为有1才.