小说中混沌诞生的生灵为什么可以横扫大宇宙内诞生的三千位面世界啊？
肯定是洪荒世界啊！一般来讲先有混沌孕育三千魔神，其中盘古大神从其中脱颖而出，成为创世之神，而三千位面世界传说都是由洪荒大陆碎片转换而成，所以我们看到的关于最高战力的小说都是由洪荒作为最终点的，所以觉得洪荒世界当中的神明更强点。除了辰东的小说写得摸不着头脑，有点跟不上思路，别跟我说什么天马行空，纯粹就是瞎几把写。战力乱的一P，创世之神就一小弟，搞不懂
道是个什么概念？
道一般是指本源。即一切事物的源头，所有存在的依据，且其大无外其小无内。
道应该不是老子最早发现的，但是《老子》一书，应该是 最早问世的有系统较全面的论道作品。
近现代人认为最接近道的就是规律性，但规律性不能全权代表道。
因为道是本源，道其大无外，其小无内。这个观点被古人基本接受，所以他们各抒己见，对什么是本源，什么是存在的依据。对“什么是道？”持不同的意见。进行了跨世纪大辩论。
综上所述，道是真实存在的。因为道“在太极之上不为高，在六极之下不为深”，所以他的包含面太广，所有事物都是道。故此，对他的争多，答案多，形式多。没有绝对的答案，因为谁也说不全。但是，对于道来说，什么答案都是一样的。因为道是一切事物的源头，以及所有存在的依据。
你怎么理解老子的道
老子》第一章的第一句就是：“道可道，非常道。”
按字面理解：
依此推论一：道可以说出来，言可以写下来，声可以发起来；
依此推论二：说出来的道，写下来的言，发起来的声，就不是那个太初之道，太初之言，太初之声。
再深入理解可以看出，老子的道论与他同时代的其他道论是不同的，他认为道是唯一的、最高的范畴， “道”与“无”同意,是“先天地生”的精神实体,不具有任何规定性。“道”作为宇宙万物的普遍法则是“无为”,即顺乎自然。“无为”的对立物是“有为”,即人为的改造和创作。
我们已经知道西方哲学是一种构成论的宇宙观，认为宇宙万物由原子或基本粒子所构成，如泰利斯的水本原说、阿那克西美尼的气本原说、赫拉克利特的火本原说等。而中国哲学是一种生成论的宇宙观，认为宇宙万物皆由一种无形的存在者所生。这种无形的存在者，有些人认为是天，有些人认为是气，而老子认为是道。万有唯道所生，是老子最先提出来的，后来成为中国哲学最占统治地位的理论。
《老子.40章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《老子·42章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这说明了在老子看来宇宙的生成是一个从无生有的过程。”万物负阴而抱阳，中气以为和。”所谓“有”与“无”，不过是“道”演变、发展历程中的不同性状、状态而已。从所谓“反者道之动”（《老子·40章》）角度来说，有无相生，浑然无间。所谓“道生一”，这个“一”不是别的什么东西，而是“道”自身。“一”是“道”的代名。“道”（或“一”）是指混沌未分的宇宙整体及其所蕴涵的生命力与创造力，“道生一”意在说明“道”自己产生自己。这是由“道法自然”的本性所决定的。“二”是由“一”产生、分化出来的阴阳二气，“三”则是由“二”相互作用而形成的阴阳和谐之气，再由此阴阳和谐之气产生天下万物。孤阳不长，孤阴不生，阴阳结合，才可以孕育万物，生存与毁灭的轮替，才是道运作的基本，才是出现变化与更替的前提。由此可见，道作为宇宙的生生之元，由一而万，由阴阳二气的的分合交感，在和谐之气中生成了宇宙万有。但在这里需要说明的是，上面两段话的“万物”的”物”字不应仅仅理解为“物质”，而应该理解为“万有”，即一切存在。万有是比万物更广泛的存在者，如伦理、规律等。 《老子·38章》：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”这里隐含着人之伦理均源于道的意思。《老子·1章》：“道可道，非常道。”可道之道，就是规律，表现在不同领域，老子称为“天之道”“人之道”“圣人之道”“长生久视之道”等。这一类的道不是常道，而源于常道，由常道所生，常道即老子之道。
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