前提我们要对所有可能答案都要做准备.1,我们就有机可乘,并不是时势.你说对不.,对方肯定无语.3、英雄们在改变这个时势、在自己不跑题的情况下,要擅长发现.

我方的观点是:时势造英雄. 我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄.既然我们说马克思主义理.

当年楚霸王项羽造了时势但最后时不于他,乌江悲歌

时势造英雄比较容易吧,放眼天朝古今,古代秦不仁才有陈胜吴广揭竿起义、才有刘邦斩白蛇,如果不是当时的时势,楚霸王项羽为将、汉高祖刘邦也只是个混混而已;有东汉末年宦官专权,天下混乱,才有诸侯并起,才能成魏蜀吴天下三分,如果当时的时势不够混乱,昭烈帝刘备不过是个编草席的,曹操也会是“治世之能臣”;往下的朝代基本如此,天朝开国的伟大领袖也是因为当时的动荡才起来维护人民的权益的,英雄固然重要,如果木有当时的时势,这些英雄恐怕注定平凡吧..

你这是要和“时势造英雄”对着说啊,那就反过来讲呀,社会的局势都是人造成的,就算是再腐败的社会在革新的时候也需要有英雄出现才会出现时代的更替,秦为何被灭.

可采用孟子的辩论术:先设“语套”(可先和对玩文字游戏),再以子之矛攻子之盾. 具体如下:英雄不问出处,自有英雄造时势.你也可以是英雄,我也可以是英雄,英雄只是个代号,但拿掉代号之后,又是谁?取之有号而身逢乱世而有世而不是仕之是为有世而是?

可以提刘邦啊..比如:是不是只有刘邦可以统一中华.如果答是.可以说刘邦与项羽和其他农民英雄相比更会用人.更懂谋略.就可以答道英雄造时势.如果答不是.就可以说除了刘邦.还有更多的其他的英雄会揭竿而起.天下大势.分久必合合久必分.总有一个英雄可以一统天下..也可以绕到英雄造时势..

汉高祖刘邦从一个地痞无赖,成长为乱世之中的一代枭雄! 朱元璋更是一个投机取巧的投机份子,隐隐藏于乱世,却在乱世之中一夜崛起,乱世造英雄! 切记!不要让对方抓住“乱世”不放,乱世也是时势当中的一种,其次英雄可以造势, 但是 “英雄”是时势造就出来的,如果没有时势 她还只是一介平民,不能称之为“英雄”! 先有时势,后又英雄~!

这个可以从时势的定义入手:时势是客观主题,是种社会现状,是无法让人替代的.2、时势是一种宏观存在,个人的微观力量是无法左右的.3、用发展的思想来思考,只有时势造就的英雄才既能得势又能守势.前不久我刚辩过这个辩题,就是把握住几个点来辩,全队都要有中心.这个你得适当的改动,我也没写全.还有不要从内因外因上说,对我方没利,但你的对手一定会从这上说,你要了解内因和外因的具体适用条件,再就是百度上都有了.你不应该准备反驳反方的问题,你先从己方入手,就算先场有问题也会有临场反应的.还有,你是正方,你就要多准备问题,这样才好把握主动权的.这个辩题对你们还是挺有利的,要好好准备啊.希望对你有帮助.

历史唯物主义认为:个人对社会有反作用,其中表现为积极作用和消极作用.但不能片面地认为”英雄造时势”,因为“人是社会中的人,具有一定的社会关系,他的实践带有社会性、历史性,如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义.打个风趣的比方,让诸葛亮现在来当中国的“军师”,请问这可能吗?当然不行,因为即使他穿越时空来到这儿,没有舞台,他也不施展才华.这就是说,人的实践,人的活动受到历史的限制.相反,“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约,但并不是所有的时势都能造英雄,因为如果人不去积累知识,培养能力,不断充实自己的主观因素,空有客观条件也不能成为英雄.