“朕”是皇帝专用的第一人称代词,别人是不得用的,也是用不得的.那么,为什么屈原在《离骚》一书中,开头说:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”.他并非帝王也可自称“朕”呢? 因在先秦时,“朕”是一个可以普遍应用的自称之词.《尔雅·释诂》:“朕,身也.”郭璞注:“今人亦自呼为身.”东汉蔡邕《独断》上说得更为明确:“朕,我也,古者尊卑共之,贵贱不嫌.”所以,在那时不管什么地位的人都可以自称“朕”. “朕”变为帝王专称之词是从秦始皇开始的.《史记·秦始皇本纪》:“天子自称曰朕.”以后一直沿用各朝代,因此,生活在战国时代的屈原自称“朕”,也就不奇怪了.

屈原是战国时候的人,那时候“朕”是“我”的意思.秦始皇统一六国建立皇帝制度后,“朕”才成为了皇帝的自称

回朕车以复路兮,及行迷之未远.这句话的意思是L我打算回头转身.好在迷失方向还不算太远这里的“朕”是“我”的意思,屈原是战国未期时人.那时及之前的人说“我”,都是用的朕这个字,“朕”是第一人称代词.意为我.不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”.“朕”自秦始皇起专用做皇帝自称.

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也.”在先秦时代,“. 意思是:“不要抛弃我的训令.”《离骚》:“朕皇考曰伯庸.”意思是:“我的父.

体现屈原的高贵血统,从而体现他的高贵气质与德行.

寡人的作为皇帝的自谦称谓,历史是最为久远的,到秦国统一六国以后,这个称呼就逐渐被“孤”所取代; “孤”持续到南北朝时期,因为民族大融合以及中央集权的进一步加强,逐渐被“朕”所替代,一直沿用至清. 综上,以上三者都是古代帝王的自谦用语. 哀家是皇后或皇太后的自称,由来在下并没有详细考证过. 本宫,至少也得是拥有一定封号的妃子才能使用的自称,比如东宫皇太后、西宫皇太后,没有一定地位的妃子是没有资格如此自称的,否则就是一个死字. 杂家似乎是清朝太监特有的自称.

我,我的.中国秦始皇时起专用作皇帝自称:“朕为始皇帝”. 征兆,迹象:朕兆.. ——《楚辞·离骚》 古者尊卑共称朕.——蔡邕《独断》 回朕车以复路兮,及行迷.

摄提贞于孟陬兮,唯庚寅吾以降.

“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词.但是“朕”在先秦时期就已出现.我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也.”在先秦时代,“朕”是第一人称代词.意为我.不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”.屈原《离骚》:“朕皇考曰伯庸.”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦既灭六国,议君主称号,王绾、李斯等议:“天子自称曰'朕'”.

纷吾既有此内美兮,又重之以修能. 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩. 汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与. 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽. 日月忽其不淹兮,春与秋其代序. 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.